作者: akira (管窥天) 站内: BudaDigest
标题: Re: 杂阿含经卷三68经读经拾得
时间: Sat Jul 16 23:13:41 2011

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > > 不过色尘就是四大及四大所造色, 本身就包含在 "色身" 之中了.
> > 小弟所说的「色身」指的是「头目手足血肉身分」，也就是四大所成的「身体」。
> 喔, 了解.
> 不过 "名色" 的原始意义中, 不只是身体, 也包括外界一切物质,
> 所以之前大刚兄才会说 "眼, 色, 眼识 在 六入, 名色, 识" 的□畴.
> 然而我也同意, 在十二缘起的 "识缘名色" , 这里的名色就是谈身体的这部份.

四大及四大所造色，应该是只有「色」的部分。「名」的话则是其他四蕴。
因此，小弟觉得，单就「名色」而言，不太容易有其他解释。^^;

> > 小弟的看法是，「六身识」即受胎入世的「识」。
> 您是指 "六识身" 吗? 六识身应该是全部的识总称.
> 或者 "六身识" 是指? (意思是此词出处为何?)

这是在小弟先前引用的《阴持入经注》中的写法。

> > 「名色」之「色」即四大所成的「肉身」。
> > 「识阴」即分辨六入的「处理器」(本体)。
> > 根尘合所生「六识」即「处理器识别讯号」(功用)。
> > 不过，由於「体用」本来就是一起的，所以这两者其实也蛮难分的...^^;
> 是的, 因为识并不是色法, 所以很难区分体用.
> 因为有识知的作用发生, 所以就称之为识.
> 如果推论背後有 "能识" 之本体, 这样的推论可能会有问题. :)

感谢指点。:)
不过，小弟并不是认为有一个恒常不变的实体，
「体用」只是依观察角度而有的不同说法。

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《杂阿含经》卷2：「
别知相是识受阴，何所识？识色，识声、香、味、触、法，是故名识受阴。
复以此识受阴是无常、苦、变易法」(CBETA, T02, no. 99, p. 11, c9-10)
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如上经文所述，可「识色，识声、香、味、触、法」，
故称「识受阴」，方便有所指陈；但仍是无常、苦、变易法。

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缘眼及色   眼识生，三事和合生触
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这里的眼识，根上面的用法略有不同，
小弟的理解是「眼见色，收到眼根传来的资讯(眼识生)」；
故与其说是「别知相」，倒不如说是「所别知相」。

不然的话，「眼不及色，眼识不生」怎麽解释？^^;

所以，小弟的看法，「缘眼及色 眼识生，三事和合」都还是属於「六入」的□畴，
您觉得呢？

敬请参考  Have a nice day! ^_^
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