作者: chakwos (五五) 看板: BudaDigest
标题: Re: 生死智通
时间: Thu Jan 12 00:36:40 2012

※ 引述《golzen (果任)》之铭言：
> 「生死智通」应是指「天眼通」。
> 四、「天眼通」：又名「生死智证通」，能以天眼之力观看众生的业行，以及死後的《未来》
>      轮回去向。
谢谢果任师兄的意见，
看来你是投 [看法二] 一票了。 :)

最近看到《中阿含》的〈分别大业经〉後，突然有个看法，其实也不知道正不
正确，算是提供出来讨论与参考。 ^^

我在猜，或许天眼只是个工具而已，这个工具能「观诸众生，死者、生者，善
色、恶色，善趣、恶趣，若好、若丑，随其所行，尽见尽知。」

但只能观察的话还不算是得到生死智通，因为在〈分别大业经〉中，佛陀曾举
过四种具有天眼的沙门、婆罗门，这四种具有天眼的外道，他们各别到看到这
四种现象，因此产生四种各种不同的见解：

　甲观察到有人此生行恶，死後到地狱：
　因此他认为若是此生恶行，死後一定到地狱。

　乙观察到有人此生行恶，死後到天界：
　所以他觉得若此生恶行，死後一定到天界。

　丙是看到有人此生行善，死後到天界：
　所以他认为应当行善，往生後必能在天界。

　丁则是看到有人此生行善，死後到地狱：
　所以他得到若是此生善行，死後一定到地狱的结论。

虽然他们也都有天眼，但这四种看法在佛陀眼中其实都是不完备的。若说天眼
便是生死智通的话，那麽说来甲乙丙丁应该都有生死智通了吧，而具有生死智
通者，在《中阿含》卷四十中曾提及，这可是得到三明中的第二明了：

　复次，梵志！我已得如是定心清净，无秽无烦，柔软善住，得不动
　心，学於生死智通作证，我以清净天眼出过於人，见此众生死时生
　时，好色恶色，妙与不妙，往来善处及不善处，随此众生之所作业
　，见其如真。若此众生成就身恶行，口、意恶行，诽谤圣人，邪见
　，成就邪见业，彼因缘此，身坏命终，必至恶处，生地狱中。若此
　众生成就身妙行，口、意妙行，不诽谤圣人，正见，成就正见业，
　彼因缘此，身坏命终，必升善处，上生天中。是谓我尔时中夜得此
　第二明达。

其实我还是有些怀疑啦。 :Q

所以我觉得具有生死智的人，应是指要能如实地观察到众生「随业受生」的情
形，什麽样「随业受生」的情形呢？如下《杂阿含》卷三十一（八八五）中所
提的：

　云何生死智证明？谓圣弟子天眼净过於人眼，见诸众生死时、生时，善色
　、恶色，上色、下色，向於恶趣，随业受生如实知；如此众生身恶行成就
　、口恶行成就、意恶行成就，谤圣人，邪见受邪法因缘故，身坏命终，生
　恶趣泥犁中；此众生身善行、口善行，意善行，不谤毁圣人，正见成就，
　身坏命终，生於善趣天人中，是名生死智证明。

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任何微细行，若为智慧者，当有所谴责，皆应不犯过。
但愿诸众生，快乐且安稳，愿一切众生，心中常喜乐。
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