作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaDigest
标题: Re: 杂阿含经卷三68经读经拾得
时间: Wed May 30 18:08:48 2012

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> > 而六入缘触这一段，是省略了六境及六识，我觉得只有这样才能解释的通。
>     这也是一种解释，而且直接得多。想请问以 Heaven 的理解，「名色缘
> 六入处」的微观解释为何？我在北传经论还没看到很清楚的微观解释，请教
> 南传在此处的解释或模型为何？

我直接引用《阿□达摩概要精解》中的这一段文（巴利文的部份应该会失真）：

http://goo.gl/0Utpn

（四）缘於名色，六处生起：在此，「名色」的定义与第三项相同。在六处当中，
首五处是眼、耳、鼻、舌、身五净色，而意处则是指三十二种（世间）果报心。
当业生色生起时，它们缘助也是属於业生色的五净色生起。当诸相应心所生起时，
它们缘助於此称为意处的果报心生起。换言之，果报心缘生名，而名则缘生果报心；
它们之间的关系是「相互缘」（abbamabbapaccaya）。在欲地里，名色缘生所有六处
；在色地里，它们则只缘生眼、耳及意三处；在无色地里则只有名缘生意处，
这是该地仅有之处，因为在其地完全没有五色处。


我简单解释一下：

因为六入处有二部份：「眼耳鼻舌身」是色法，「意」是名法，所以要分开讨论。

文中所谓名色定义与第三项同，即是此定义：「名」（nama）一词是指与果报识相应
的诸心所；「色」（rupa）一词则是指业生色。

在阿□达摩中，「眼耳鼻舌身」五根（五净色）其实都是刹那生灭，所以它是用微观
在解释，每 17 个刹那就有一次「眼耳鼻舌身」的生灭，而意根是名法，刹那都在生
灭。

在文中，指出了：「当业生色生起时，它们缘助也是属於业生色的五净色生起。」
这里是说明了「名色」中的「色」缘生了六入处的前五根。

《阿□达摩概要精解》第六章有提到，五净色是「业生色」，业就是过去的「思心所
」，所以这一世的五根（五净色）也是过去世的「思心所」所缘生的，这里是说明了
「名色」中的「名」缘生了六入处的前五根。
（以上这一段没出现在十二缘起的解释中，是我自己由第六章找到的）

以上就是「缘於名色，五处生起」。也就是在微观中，过去世的思心所成熟，以及
业生色的地水火风等色法，缘生了五净色。

＊＊＊　＊＊＊　＊＊＊

在阿□达摩中，「意处」的定义是八十九心（全部的心识都算是意处），
但在十二缘起的这一项中，是指名色缘生了三十二种（世间）果报心。
至於为什麽只有这三十二种？我也不清楚。至少这些都是刹那生灭的。

当诸相应心所生起时，它们缘助於此称为意处的果报心生起，这就是
「缘於名色，意处生起」。

以上就是我所理解南传阿□达摩中名色缘六入的解释。

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