作者: DavidChiou (邱大刚) 看板: BudaDigest
标题: Re: 杂阿含经卷三68经读经拾得
时间: Thu Oct 25 15:33:41 2012

> 2. 「意根」虽然普遍依据《杂阿含经》第322经，判断
>    是非色，但也可根据《杂阿含经》第306经，推论为
>    色法。意根是色或非色，在部派佛教时期就有争议。
>     我个人不妄下结论，只是将不同法师提出的不同
> 看法列出供讨论。

    刚想到，如果「引申」的推论可容许的话，那
《杂阿含经》卷九第241经也可「引申」意根不是肉体：

「诸比丘，睡眠者是愚痴活、是痴命，无利、无福，然诸比丘
宁当睡眠，不於彼色而起觉想；若起觉想者，必生缠缚诤讼，
能令多众起於非义，不能饶益安乐天人。」

    此经在前面几个段落写道宁愿把眼睛、耳朵等等五根给
破坏掉，也不要执著於五根的欲境。而在意根的部份，则写
宁愿睡觉也不要在意根执著。

    就引申来说，如果意根是色，那麽应该如眼耳等五根一
样，是可以挖掉的，那麽这边似乎要说「宁愿砍头掉脑袋也
不要起觉想」，而不是宁愿「睡眠」。或许是因为意根不是
肉体，没办法人为破坏，所以才以「睡眠」为喻来关意根。

    先前提到的第322、306经都没有南传译本，但这第241
经则是有南传及增壹阿含经的译本，整体的公信力更高，只
是由於是「引申」，比较间接。

    最後，我个人的观点：意根不是或不只是肉体，虽然意
根的运作可以跟肉体有关。个人认为可能的模型是：大脑是
意根运作的仲介装置，将意根和其馀五根的肉体（色）衔接
在一起。就科学上的复杂理论（和混沌理论、碎形理论同系
列的那 complexity theory）而言，一些基本的规则叠加到
最後可以变成复杂的生物行为，或许也可解释如何从简单的
（五根的）神经脉冲集合後变成看似复杂的脑功能。从这角
度来看，五根传输的讯号综合且由大脑仲介产生意识之後，
即成为意根。这也跟传统上「前一刹那的意识，成为下一刹
那的意根」这模型是一致的。

    而为什麽判定意根是非色或是色，容易引起争议？打个
比方，一部电脑有 CPU，是「硬体」，但让电脑这麽多功能
的，不是 CPU 零件本身，而是看灌了什麽「软体」。「软
体」不过是一堆逻辑指令规则，不管用什麽硬体都可以储存
，软体真正的精华不是那硬体零件，而是那堆逻辑指令，而
有了决策行为。有人会说你的 M$ Office（软体）等於电脑
主机（硬体）吗？因此要区别意根（软体）和肉体（硬体）
的关系，自然比较难对外行人讲得那麽清楚了。

    但在人死时这意根为什麽不会因肉体的死亡而不再出生？
这又是另一个议题了。是因为人的「色」本来就不限於肉体
吗？如同鬼没有肉体，但依佛经的的归类鬼也在欲界，是有
色身的，只是通常不和人的色身互相干扰。这点倒是可用民
间上所谓人的频率和鬼的频率是不同的，因此不互相干扰，
这种说法来约略的解释。较科学的比喻，就像是每秒都有无
数的宇宙射线穿过我们人体，但我们完全不知不觉，因为这
些高能的宇宙射线或粒子和人体的物质频率不同，不互相干
扰。

    到头来，佛陀告诉我们的重点是，不管是硬体还是软体，
不管是色还是非色，都不是恒常不变的自我，都是迁流变化
的。

Have a nice day!

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

--
□ 台大狮子吼佛学专站 WWW:                             http://cbs.ntu.edu.tw