作者: DavidChiou (邱大刚) 看板: BudaDigest
标题: Re: 断一切计
时间: Sat Jan 19 01:54:56 2013

    经由 Ken Su 居士建议，为避免初学者不了解阿含中所说「分别」
的意义，而和外道的「不分别」搞混，我先此文修改如下：


许多禅师教导弟子不要有「分别心」。在《阿含经》的用词中，「分别」却通常是正
面的词汇，代表解析，有分别才能分辨种种邪见。佛陀一再教导弟子要善分别诸法
，若不能善分别，反而是「痴」，

其实在《阿含经》中，「计」这个词的意义较接近後世论师说的「分别心」一词。
「计」是计度、思量、认为、分别的意思，尤指根据「我」而有的计度。由於认为
有「我」，而有人、我的分别，也产生了种种对立。这正是经中说由於有我、我所
，而产生贪、□、痴的原理。

第226经中，佛陀教我们如何「断一切计」，也可以说是断除分别心：断除分别心
绝非没有知觉、没有智慧、不懂捡择，而是断除「是我、异我、相在」的「我见」
，没有了我、我所的错误分别，而能於一切事不执著。

第227经讲「不计住」，不应该思量「是我、异我、相在」的「我见」，才能无所
执取、无所染著，才能如卷2第39经等经所说的「攀缘断已，彼识无所住，不复生
长增广」(CBETA, T02, no. 99, p. 9, a18-19)，也就是由「不计住」而「识无
所住」，才能解脱。

佛弟子必须要能善巧的解析、分别诸法，同时断除我、我所的执著，而能以平等心
待人接物，解脱自在的行走世间。

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

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