作者: hank (hank) 看板: BudaDigest
标题: Re: [未初禅亦可能依慧解脱] <杂阿含、十四、三四七>
时间: Tue Jan 22 21:57:26 2013

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> 感谢 hank 转述大愿法师此段采信南传译本，而有更合理的解释。

既然有提及，补充一下资料

1、心解脱断欲贪、慧解脱断无明。慈莲寺所讲的慧解脱，是这个慧
解脱断无明的慧解脱。既然已断无明，当然就是阿罗汉了。因此有「
慧解脱阿罗汉」。 注(1)

2、初~四禅，世尊未成正觉前，外道就已用四禅这个名词了。世尊也
尽量用既有的名词，「外道说有，我亦说有」，但为避免混淆，真正
要说，最好是用「七觉支」来说明四禅；尽量不要用四禅来解说佛法
的解脱过程，而是用七觉支。

3、七觉支中，完成舍觉支，断无明生明，成阿罗汉。用七觉支的舍
觉支来解说第四禅「舍，净念一心具足第四禅」，因此才说完成阿罗
汉，必须俱足四禅。但此四禅并非外道之前修的四禅，只是勉强用来
述说而已。

4、须深想来学禅定神通，但世尊却叫他不论知不知，且先随意回答
世尊，接著世尊却对他说十二缘起，并非对他说四禅，奇不奇怪？接
著「慧解脱」也在这经出现，奇怪+1

5、依大愿法师的经验解说，开法眼(正思惟了解十二缘起)，是用思
惟即能开法眼。须深听完世尊，一问一答引导须深思考十二缘起之下
，开了法眼，已「先知法住」完成了。这个状态下的须深，应该就是
蔡大说的"慧解脱"，当然尚不是阿罗汉。经中也常出现，听完世尊说
法，当下就得法眼净、开法眼。

6、之後须深再进入一下个实证阶段，现观十二缘起、四圣谛，四念
处满足、舍觉支满足(佛陀说的第四禅)、七觉支满足，断无明生明，
才成就阿罗汉。此阶段的须深，是完成了「後知涅盘」。

佛陀是"发现"法尔如是的真理，因此实证到的真理都是一样的，不论
几仟年前或後。

上面论述是我个人整理自慈莲寺网站 【阿含菩提道】，不代表寺方。
http://www.tzulien.org.tw/?p=2162
http://www.tzulien.org.tw/?p=2169


注(1)
→心解脱，断欲贪，是证三果，还没自证阿罗汉。但因为三果不复还生
  此世，所以要自证就能自证：

《杂阿含经（一八八）》：「心正解脱者，能自记说：『我生已尽，
梵行已立，所作已作，自知不受後有。』

《杂阿含经（一）》：心解脱者，若欲自证，则能自证：『我生已尽
，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』

→慧解脱断无明，十结都已断除，是现今已证得阿罗汉，故经中是以现
  法自知作证来描述，而不是只有心解脱时的若欲自证。

《杂阿含经（四二）》：心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住：『
我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』

《杂阿含经（二一一）》：亦当不久得尽诸漏，无漏心解脱、慧解脱
，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』

--
□ 狮子吼站 板面介绍:                                 http://buddhaspace.org
⊙ 禅与静坐板 - 真心交谈的坐坐板                                 BudaSitting