作者: chakwos (五五) 看板: BudaDigest
标题: 《中阿含》第164经－不受而恐怖
时间: Sun Mar 10 20:07:01 2013

　　各位师兄大家好。想请问大家一下，不知大家觉得底下这句经文中，世尊说的
「不受而恐怖」是什麽意思呢？

「比丘！如是如是观，如汝观已，比丘！心出外□散，心不住内，不受而恐怖。
　比丘！如是如是观，如汝观已，比丘！心不出外不□散，心住内，不受不恐怖，
　如是不复生、老、病、死，是说苦边。」


　　由经文後头大迦旃延的解释可知，因为接受五蕴是我、我所的观念才会导致恐
怖的产生；而若不接受五蕴是我、我所，而不生恐怖。如此一来，不就应该是「受
而恐怖」、「不受而不恐怖」才对吗？为何世尊都是说「不受而恐怖」？

「云何比丘不受而恐怖？诸贤！比丘不离色染，不离色欲，不离色爱，不离色渴。
　诸贤！若有比丘不离色染，不离色欲，不离色爱，不离色渴者，彼欲得色、求色
　、著色、住色，色即是我，色是我有，彼欲得色、著色、住色，色即是我，色是
　我有已，识扪摸色，识扪摸色已，变易彼色时，识转於色，识转於色已，彼生恐
　怖法，心住於中，因心不知故，便怖惧烦劳，不受而恐怖。
　…
　云何比丘不受不恐怖。诸贤！比丘离色染，离色欲，离色爱，离色渴。诸贤！若
　有比丘离色染、离色欲、离色爱、离色渴者，彼不欲得色，不求色、不著色、不
　住色，色非是我，色非我有。彼不欲得色，不求色，不著色，不住色，色非是我
　，色非我有已，识不扪摸色，识不扪摸色已，变易彼色时，识不转於色，识不转
　於色已。彼不生恐怖法，心不住中，因心知故，便不怖惧，不烦劳，不受，不恐
　怖…。」


谢谢大家提供意见。　<(_ _)>
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