作者: root (root) 看板: BudaDigest
标题: Re: 七圣弟子
时间: Thu May 21 00:31:11 2015

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> root 这篇真赞！
> 尤其发现「利智、出智、决定智」对应到初果所断三结，真是精辟。
> 一些小地方略为修正提供作参考，让这篇更完美些:
> > "记说"就是某事现在还没发生但预告将来一定会发生，授记也是
> > 一样意思。所以百手释氏当时应该是"向须陀洹"。也是圣者。
> "记说" 未来事的话，是预告，但也可以记说现在的事，例如佛弟子
> 生处。在这种情况时，则是现在事，所以就我所知百手释氏在此时
> 已证初果了。
> (Melon的回覆)
> > 初果以下（向初果）的「随信行」、「随法行」就已经不堕三恶道了。
> > 现在读到 root 大人所引的经文，果然如此，真是令人温故知新啊！^_^
> 一般好像认为初果才保证不堕恶趣，本经中提到的「不堕恶道」不知
> 道会不会是沿用前面阿罗汉的部份一直沿用下来，忘了修改? :Q 有机
> 会时可能要比对一下随信行、随法行在其他经中的定义看看。
> 另外，Heaven 的 feedback 我也认同。
> Have a nice day!

  ***随法行、随信行不堕恶趣的进一步说明：**

  复次。摩诃男。圣弟子信於佛言说清净。信法．信僧言说清净。乃至五法少慧。
  审谛堪忍。谓信．精进．念．定．慧。是名圣弟子不堕恶趣。乃至随信行。

有佛法僧的净信，然後对五根修行程度较少，且尚未断三结的人，称为【随信行】。
净信的标准是圣戒成就。

别译杂阿含经 (卷8)（一五四）
  摩诃男。优婆塞。以信心故。则能持戒。

另外可从杂阿含经卷第二十九（八二一）经来看【随信行】：

  若彼善男子自随意所欲而学者，我为说三学。若学此三学，则摄受一切学戒。
  何等为三？谓增上戒学、增上意学、增上慧学。
「何等为增上戒学？是比丘重於戒，戒增上，不重於定，定不增上，不重於慧，慧不增上
  於彼彼分细微戒，乃至受持学戒。
  如是知、如是见，断三结，谓身见、戒取、疑，贪、恚、痴薄，成一种子道。
  彼地未等觉者，名斯陀含，
  彼地未等觉者，名家家，
  彼地未等觉者，名七有，
  彼地未等觉者，名随法行，
  彼地未等觉者，名随信行，
  是名增上戒学。

所以随法行、随信行不堕恶道是因为有了【持戒】的力量。
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