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作者: 邱大刚 标题: 南传说佛『只教导苦以及苦的止息』的前後文 时间: Mon Oct 14 12:06:48 2013 「南传说佛『只教导苦以及苦的止息』的前後文」 《杂阿含经》卷五第106经中: http://buddhaspace.org/agama/5.html#一○六 外道向佛陀询问十四无记的问题,而佛陀一律回答「无记」,而以因缘法回应之。 此经的南传相当经文,最後还有一句:「从以前到现在,我只安立苦以及苦之灭。」 也有人翻译为「从以前到现在,我只教导苦以及苦的止息」。 这句为北传经文所无,相当的《瑜伽师地论》段落也没有提到这概念。这句话另外在 南传的《中部尼柯耶》第22经出现,该经记载外道毁谤说佛教的解脱是断见,佛陀在 澄清这毁谤时也提到:「从以前到现在,我只安立苦以及苦之灭。」相当的《中阿含 经》经文也没有这句话。 也就是说,此句话只零星见於南传巴利藏,有可能是古代南传部派论师的注释在传抄 过程混入经文中。 虽然这句话可能非原经文,但其意义是说得通的。南传经文中说佛陀「只安立苦以及 苦之灭」时,都是当外道基於常见、断见提出问题,若陷在其错误的框架中则难以正 确的回应。因此佛陀跳出其错误框架,以佛法的「四圣谛」框架来回答,也可说是以 「苦以及苦之灭」来回应。 另一方面,根据佛教的看法,佛陀并不只知道字面上的「苦以及苦之灭」,而是「正 遍知」的,如《中阿含经》卷五十九第212经中所探讨。 LinkTitle: (一○六)[0032c02] - 杂阿含经卷第五 LinkDescription: 时,有众多外道出家往诣阿[少/兔]罗度所,共相问讯。共相问讯已,於一面住,白阿[少/兔]罗度言:「欲有所问,宁有闲暇为解释不?」 LinkTarget: http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fbuddhaspace.org%2Fagama%2F5.html%23%E4%B8%80%E2%97%8B%E5%85%AD&h=DAQHfpGy2&s=1&enc=AZM_PMvYiaGWkPpkfM8jTouP58mG9CiDIHUROq7Uk1jAjJqod5RJBGRByUVPKdxzad7aKegb2u8rCYzVRUiTRPKBLIhBN1j26chtmxpAxVhy0g > -------------------------------------------------------------------------- < From: Bowen Ke Time: Thu Oct 17 22:18:36 2013 佛陀是基於教导众生趋向解脱而说法,不是为了满足外道的戏论。所以佛陀说他所说 法如手中树叶,知道但未说的法如树林中的树叶。这也符合箭喻经的精神。 杂阿含404经 「如是,诸比丘!我成等正觉,自所见法为人定说者,如手中树叶,所以者何?彼法 义饶益,法饶益,梵行饶益、明慧正觉、向於涅盘。 如大林树叶,如我成等正觉,自知正法所不说者,亦复如是,所以者何?彼法非义饶 益,非法饶益,非梵行饶益、明慧正觉、正向涅盘故。 是故,诸比丘!於四圣谛未无间等者,当勤方便,起增上欲,学无间等。」 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 邱大刚 Time: Mon Oct 21 18:34:01 2013 Ke Bowen 说得是。详述这段经文的前後,正是为了避免有人不知道经文的背景而误 解,甚至不小心断章取义了。 这几年常见到有人拿著这一句「佛陀只说苦和苦的止息」四处打,例如说许多经典都 不是佛说的,因为不是专讲「苦」的,而且这种说法越来越极端,扩大解释下,连四 无量心等等都可质疑说不是佛说的,因为四无量心没有讲「苦」;甚至修定都不是佛 说的,因为没有个禅叫「苦禅」,反而禅是乐的,蛮夸张的。再这样传下去,就会有 很多附阿含外道出现了 :Q 因此须要大家回归到原来的经文内容。首先,「佛陀只安立苦和苦的止息」只在巴利 藏出现过二、三次,并不是各部派的共说;再者,佛陀这麽说时,是针对外道的问题 而说,而不是在开示佛说、讲明佛法的限制□围。因此要小心,不要过度解释甚至曲 解这句话了 :) > -------------------------------------------------------------------------- < From: 乔瑟夫 Time: Wed Nov 20 01:45:35 2013 慈;悲---拔苦 -- ※ Origin: 台大狮子吼佛学专站 <http://buddhaspace.org> |
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