作者: 邱大刚
标题: 汝往诣差摩比丘所
时间: Sun Jan 12 18:05:16 2014

《杂阿含经》卷五第103经：

http://buddhaspace.org/agama/5.html#一○三

是差摩比丘病中思维法义的经文，其中有花香的比喻，今天读经班的讨论热烈，而且
读经班後我发现 Cathy Kao 八年前就在狮子吼站上问了相关的问题了，今天又提出
来，真是不死心。看来这个问题看在 Cathy 的面子上一定要讲清楚 :D 因此读经班
後作了些考据，白话分析如下，仅供参考：

【本经中花香譬喻什麽？】

本经中「花香」或许譬喻「我慢、我欲、我使」，「根茎叶须精□」则譬喻「五受阴
」。

差陀比丘不认为五阴是我，但还有「我慢、我欲、我使」的残馀习气，犹如人们不认
为花香等於花的某一部份构造，但就是闻得到花香。

科学上来看，花香源於花瓣中一种油细胞不断分泌带有香味的芳香油，芳香油随水分
一起挥发，这就是人们闻到的花香。因此花香的确不是花的某一部份构造，而是分泌
物挥发的味道。修行人纵使没有「我见」了，还可能有「我慢、我欲、我使」的残馀
习气继续散发。

另一方面，花香是因缘生灭的，我慢、我欲、我使也是因缘生灭的，可增进思惟四圣
谛而灭之。

LinkTitle: （一○三）[0029c06] - 杂阿含经卷第五
LinkDescription: 诸上座比丘告陀娑比丘言：「汝往诣差摩比丘所，语言：『诸上座问汝，身小差□安隐，苦患不增剧耶？』」
LinkTarget: http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fbuddhaspace.org%2Fagama%2F5.html%23%E4%B8%80%E2%97%8B%E4%B8%89&h=qAQFwLwjZ&s=1&enc=AZNT2F7l-_OiPvR8QjBsWM77qj7xGk2K1OxV5ta0o6INi7GfLojfeJefe-nOKxFzNAdN2VDkw73Qb8q0fPzm2h4wATwIYq7XCfTaE-pvPUuOaQ

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From: 邱大刚
Time: Sun Jan 12 18:11:37 2014

另外在本经的【读经拾得】增加以下内容，大多数是根据今日读经班的讨论加的：

【断身见，但还没解脱】

初果圣者断身见、戒取、疑，其中「断身见」即断除「五阴是我」等见解。本经中差
摩比丘已破除了「五阴是我」的见解，但还有我慢、我欲、我使的习气。就佛学的角
度来看，差摩比丘当时应该最少已证初果，甚至可能断了五下分结而证三果，但尚未
断尽烦恼，还不是阿罗汉。在经过和上座比丘们的佛法论辨後，於五受阴「增进思惟
」四圣谛，差摩比丘才断尽烦恼，证得解脱。

【为何上座在听差摩比丘说法後才证果？】

「上座比丘」是出家年数较多的比丘，但不一定出家年数较多就已证果。本经中有很
多位上座比丘，其中也有原先尚未证果的，在听闻差摩比丘说法後证果。

【瞻视病人】

佛陀教导弟子要探望、关怀生病的弟子，佛陀本人也常探视病人，甚至说探望病人的
功德和探视佛陀的功德一样，如《增壹阿含经》卷五〈12 壹入道品〉：「其有瞻视
病者，则为瞻视我已；有看病者，则为看我已。」(CBETA, T02, no. 125, p. 569,
c1-2)

本经正是佛弟子们彼此互相关心、探病，进而对法义有更进一步的体会的例子。

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From: Cathy Kao
Time: Sun Jan 12 22:23:15 2014

可见，有欠是要还的。XD  谢谢大刚师兄。:)

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