作者: 邱大刚
标题: 佛陀是大医王
时间: Mon Jun 30 20:28:01 2014

「佛陀是大医王」

《杂阿含经》卷十五第三八九经中：

http://buddhaspace.org/agama/15.html#三八九

佛陀描述了好的医生该做的事，本经也提到佛陀以四圣谛对治生死，是大医王。

由此经及许多律藏中的记载可知，对於世人生病，佛陀认为可由医师作适当的诊断及
治疗，并未否定医疗的作用。究竟来看，佛陀则教导弟子以四圣谛从根本解决老病死
忧悲恼苦的问题，而为大医王。

有同学提问：「本经提到『云何良医善知治病已，於未来世永不动发。』有医师这麽
厉害，能预防下一辈子的病吗？」

其实在佛经中「未来世」不一定指下一辈子，只要是在「现在」以後的都可以是「未
来世」。同理，十二因缘中的「生」不一定指下辈子的出生，对修行人来说任何一个
起心动念都可能是新的出「生」，因此十二因缘是可现见的，而佛法是可现证的。所
以本经说「於未来世永不动发」只是说医生治好病、断了病根，就不复发了。本经也
将此形容为「当来更不动发」，可见「未来世」即「当来」，在本经中并不是指下辈
子的来世。

LinkTitle: （三八九）[0105a24] - 杂阿含经卷第十五
LinkDescription: 尔时，世尊告诸比丘：「有四法成就，名曰大医王者，所应王之具、王之分。何等为四？一者善知病，二者善知病源，三者善知病对治，四者善知治病已，当来更不动发。云何名良医善知病？谓良医善知如是如是种种病，是名良医善知病。云何良医善知病源？谓良医善知此病因风起、癖阴?起、涎唾起、众冷起、因现事起、时节起，是名良医善知病源。云何良医善知病对治？谓良医善知种种病，应涂药、应吐、应下、应灌鼻、应熏、应取汗。如是比种种对治，是名良医善知对治。云何良医善知治病已，於未来世永不动发？谓良医善治种种病，令究竟除，於未来世永不复起，是名良医善知治病，更不动发。
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