作者: 邱大刚
标题: 修习於止，终成於观，修习观已，亦成於止
时间: Wed Aug 13 23:13:52 2014

「修习於止，终成於观，修习观已，亦成於止。谓圣弟子止、观俱修，得诸解脱界。
」

《杂阿含经》卷十七第464经：

http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B8%83#四六四

上座答阿难：「修习於止，终成於观，修习观已，亦成於止。谓圣弟子止、观俱修，
得诸解脱界。」

以电影播放为比喻，「止」如同将电影停格，「观」则是拉近画面而清楚的分析。在
戒定慧三学中，止是属於定学，观则属於慧学。此经指出止与观是一体的，修习止观
能开启智慧而解脱。

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From: Russ Wang
Time: Thu Aug 14 00:02:27 2014

对於止与观的相辅相成没有疑问，但是於此我仍有一个的问题，圆觉经中世尊讲二十
五种清净定轮，为何单修奢摩他亦能以静力故永断烦恼呢？

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From: 邱大刚
Time: Thu Aug 14 10:22:39 2014

Russ Wang 说的是好问题。解答正是《杂阿含经》第464经这段经文「修习於止，终
成於观，修习观已，亦成於止。」

《圆觉经》中二十五种清净定轮所讲的是不同的入手处，例如以止为主，或是以观为
主，或是交错的，总共有二十五种事相上的排列组合，这二十五种方法最後都能「得
诸解脱界」。

以 Russ 提的「单修奢摩他（止）」为例，是「由静力故永断烦恼究竟成就」，有「
永断烦恼」这一步，是依定（静力）发慧（断烦恼），而不是「由静力故究竟成就」
。这就是《杂阿含经》第464经所说的「修习於止，终成於观」。

至於哪种方式最适合？要看每个人的根性或宿世所修，每个人适合的入手处不见得一
样，但原则上还是由戒生定（《圆觉经》：「当持梵行，寂静思惟」）、依定发慧（
《圆觉经》：「二十五种清净定轮」）。

另要要注意的是，这边不管《杂阿含经》或《圆觉经》讲的是佛教的修习法，也就是
基於三法印、三十七道品的修习，有对佛陀说法的闻思修，才能自然「修习於止，终
成於观，修习观已，亦成於止」，要不然若是知见不正确、照外道的修法，修外道定
不管修多久可能也只在学石头，修外道观修多久也可能只在学口头禅。

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