作者: 邱大刚
标题: 杂阿含经卷第二十
时间: Sun Sep 14 23:53:10 2014

为何六念时「离贪欲觉、离□恚觉、离害觉」，而不直接「离贪、□、痴」？

《杂阿含经》卷二十第551经中提到「六念」，像「念佛」是忆念佛陀的德性，例如
如来十号，此时即离贪欲觉、离□恚觉、离害觉，不染著於五欲，安住於正念、正智
，直心没有後悔，自然获得轻安，进而心定，乃至依定发慧，成就涅盘。

为何这边是「离贪欲觉、离□恚觉、离害觉」，而不是直接「离贪、□、痴」呢？

「欲觉、恚觉、害觉」的「觉」又译为「寻」，寻伺在二禅以上就会寂灭了。以修行
的过程来说，经上常要求初学者「不起欲觉、恚觉、害觉」，例如《杂阿含经》卷四
十七有一段用□金比喻修行历程的记述，层次是：

1. 净心进向比丘?烦恼缠、恶不善业、诸恶邪见渐断令灭，如彼生金，淘去刚石坚块
。[... ...]

2. 除次?垢，【欲觉、恚觉、害觉】。[... ...]

3. 次除细垢，谓亲里觉、人众觉、生天觉。[... ...]

4. 有善法觉，思惟除灭，令心清净。[... ...]

5. 於诸三昧有行所持。[... ...]

6. 得诸三昧，不为有行所持。[... ...] 离诸觉观，乃至得第二、第三、第四禅。
如是正受，纯一清净，离诸烦恼，柔软真实不动。於彼彼入处，欲求作证悉能得证。

可见「欲觉、恚觉、害觉」是「粗垢」，除掉後修定才能更上一层楼。至於断除「贪
、□、痴」较进阶，真正彻底断尽「痴」（无明）则是阿罗汉了。

修行六念可以断除「欲觉、恚觉、害觉」这些恶的念头，将心意调柔，进而断除「贪
、□、痴」。

也有别经的经文直接写六念或十念时不起贪、□、痴，或许是比较约略的说法。

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（本文整理以前 Fjr Ken 所问，以及 Ming-Hong Bai 、 吴宝原、Chakwos Liu 等
站友的回答而成。）

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LinkDescription: 《杂阿含经》「阿那律相应」的内容为卷19第535~536经及本卷第537~545经，是跟阿那律尊者相关的经文。
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