作者: 邱大刚
标题: 杂阿含经卷第二十一
时间: Sat Oct 04 11:42:13 2014

《杂阿含经》第559经探讨禅定时对外境认知的议题：

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进入初禅以上的定境，由於专心，因此对於许多外境是可以不起反应的。例如专心在
所缘上，因此对於外界的噪音听而不闻，虽然想阴仍有运作，这就是「有想比丘有法
而不觉知」。

进入无想心三昧的定境，可将想阴停止，没有想阴的作用、没有了取相、认知，自然
更不觉知外境了，也就是「无想於有法而不觉知」。

无想心三昧是「定」，若能修此定稳固而依定发「慧」，能得到究竟解脱的智慧，也
就是「智果、智功德」。

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LinkTitle: 杂阿含经卷第二十一
LinkDescription: 《杂阿含经》「阿难相应」的内容为卷20第556~558经及本卷第559~565经，是跟阿难尊者相关的经文。
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From: 邱大刚
Time: Sat Oct 04 11:46:14 2014

一个衍生议题是，这「无想心三昧」的定力，如果不加上智慧的成份（因此尚未证解
脱），是对应到四禅八定的哪个层次，或是哪个天？

有的论师认为是无想天，而不同的部派对於无想天的解释也不相同（有部与经部摄之
於第四禅之广果天，不立别处，上座部於广果天之上，立无想天之一处。）有的论师
认为是非想非非想处天，也有人认为灭了想不就和灭受想定（灭尽定）听来蛮相近了
？

这在经中并没有很明确的解释，毕竟佛世当时的比丘得了此三昧就直攻阿罗汉了，没
人会故意不发起智慧吧。如果有同学有进一步的资讯，也请提供。谢谢！

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