作者: 邱大刚
标题: 如何在未来世所愿必得？
时间: Sun Aug 02 18:28:11 2015

「如何在未来世所愿必得？」

《杂阿含经》第1042经表示生地狱的人是因为行十恶业，生天上的人是因为行十善业
。

佛陀并且进一步分析：随著行十善者所愿，可以在人中出身富贵；若加上持戒清净，
则可往生欲界天（四天王天至他化自在天）；若再加上心离爱欲（满足初禅天「离欲
、恶不善法」等定力的条件），则可往生色界天（初禅天至四禅天）、无色界天（四
空天）、证得初禅至四禅、四无色定、初果至四果、六神通的果报。

佛陀总结道：「以法行、正行故，持戒、离欲，所愿必得」，要在未来世所愿必得，
得先行十善、持戒、离欲。

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From: 邱大刚
Time: Sun Aug 02 18:28:26 2015

c.f.
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%B8%83#一□四二

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From: 邱大刚
Time: Sun Aug 02 20:28:09 2015

第一段略为修改为「《杂阿含经》第1042经表示生地狱的人是因为行十恶业，生天上
的人是因为行十善业。」这样逻辑更严谨些。

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From: Chen Jian
Time: Wed Aug 19 16:18:08 2015

我想提个问题：以行正行、法行故，持戒清净，心离爱欲，所愿必得。

十法行、十善业道迹 感觉就含了7个戒，经文中，似乎将持戒清净当作「进阶」条件
，是说 持戒清净比十法行更高阶的话，高阶与不同处在哪呢？  这是我想问的

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From: Chen Jian
Time: Wed Aug 19 16:23:30 2015

同样在这次读书会：有另外一经的问题(与上面题无关)：

（一□四五）经

有相习近法。谛听，善思，当为汝说。何等为相习近法？谓杀生者、杀生者习近。

这里的问题是：杀生者 杀生者习近是说：

1.杀生的人们会群聚？

2.杀人的心会再引来杀生的心？(类似心的等流因果的说法)

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From: 邱大刚
Time: Sun Aug 30 20:46:16 2015

陈建提出的是很好的问题，的确看字面上容易忽略。

此经中「十善法」与「持戒清净」的高低，差别在於持戒【清净】的清净两个字，在
本经中是以「行【净】戒者」、「持戒【清净】」来称呼。

有行十善而持戒，跟有持戒而持戒清净，自然是有「清净」的层次比较高些，因此可
往生的天界也更高些 (y)

根据陈建所指出的，也略为修饰用词，让这次第更清楚些。

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From: 邱大刚
Time: Sun Aug 30 20:50:51 2015

关於第1045经的解法，或许本来就可以有多种解。就此经中的中文来看，个人觉得较
偏向第一解。

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From: Yw Liu
Time: Mon Aug 31 12:09:12 2015

我联想到，许多经中都有说持此咒或此佛菩萨名号後，所求所愿皆成，会不会是实际
上也是要透过十善持戒离欲後才有此效果？

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From: 邱大刚
Time: Sat Sep 12 21:37:26 2015

《正法念处经》中则表示，十善业当中的身业三戒、口业四戒修习多修习，得以往生
欲界天，如同本经所说的「持（身、口）戒清净」。若要超出欲界天，则意业三戒（
不贪、不□、不邪见）要更为清净，也符合本经所说的「心离爱欲」条件。

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From: 邱大刚
Time: Sat Sep 12 21:39:12 2015

Yw Liu 说得有道理，不管是念佛或念天，必然要身心更为清净，才是相应，而身心
更为清净，自然就是行於十善、持戒、离欲。

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