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标题: 说法不应为名闻利养，而是基於慈悲、欲令正法久住
时间: Sun Oct 04 23:47:33 2015

「说法不应为名闻利养，而是基於慈悲、欲令正法久住」

《杂阿含经》第1136经说：「若有比丘作如是心为人说法：『何等人於我起净信心，
为本已当得供养衣被、饮食、卧具、汤药。』如是说者，名不清净说法。」

说佛法或讨论佛法不该为了名闻、利养，亦即不是为了自己无形的面子，更不是为了
有形的好处，而是要放下自我，如本经中所说：「以慈心、悲心、哀愍心、欲令正法
久住心而为人说，是名清净说法。」

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LinkDescription: 「说法不应为名闻利养，而是基於慈悲、欲令正法久住」  本经说：「若有比丘作如是心为人说法：『何等人於我起净信心，为本已当得供养衣被、饮食、卧具、汤药。』如是说者，名不清净说法。」  说佛法或讨论佛法不该为了名闻、利养，亦即不是为了自己无形的面子，更不是为了有形的好处，而是要放下自我，如本经中所说：「以慈心、悲心、哀愍心、欲令正法久住心而为人说，是名清净说法。」
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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Oct 05 00:03:08 2015

c.f. http://buddhaspace.org/agama/41.html#一一三六

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From: (作者已退出社团)
Time: Tue Oct 06 04:38:42 2015

(y)

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From: (作者已退出社团)
Time: Wed Oct 07 09:41:20 2015

他们根本不是说法，只是谋生，所以与佛法无关。

但是因地不真，果遭迂曲，那种方式跟解脱无缘，而且许多有修罗在背後加持，佛弟
子实在没必要落入这种圈套。

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From: (作者已退出社团)
Time: Wed Oct 07 10:23:18 2015

那我们怎麽确认自己没有被修罗利用了?或者我们怎麽确认自己不是魔眷??。。。这
问题我想了很久，没想到答案^^"

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From: (作者已退出社团)
Time: Wed Oct 07 10:49:12 2015

这是个好问题，或许老祖宗的吾日三省吾身就是个法子，时常自省自己的贪嗔痴有没
有越来越少？

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From: (作者已退出社团)
Time: Wed Oct 07 10:53:01 2015

嗯…确实大家该拿楞严经这个照妖镜来照照??

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From: (作者已退出社团)
Time: Wed Oct 07 18:33:01 2015

《长阿含经》卷8：「诸比丘！汝等当自内观，设有□恨，如彼娆乱者，当集和合众
，广设方便，拔此诤本；汝等又当专念自观，若结恨已灭，当更方便，遮止其心，勿
复使起。」(CBETA, T01, no. 1, p. 51, c29-p. 52, a4)

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