作者: 邱大刚
标题: 佛也是阿罗汉
时间: Sun Oct 11 11:43:25 2015

「佛也是阿罗汉」

第1144经引述佛说：「我今知故言知，见故言见，真阿罗汉言阿罗汉，真等正觉言等
正觉。」

佛陀是等正觉，也是阿罗汉。阿罗汉又译为「应供」，是「如来十号」（古印度对觉
者十种常见的称号）的第二个，而等正觉是第三个称号。

依据经中所说，阿罗汉和佛并不是对立的，而是佛的资格（应供）之一。

《阿含经》中多次提及佛也是阿罗汉，例如：

《增壹阿含经》卷十四〈高幢品24〉第5经：「是时，五比丘尽成阿罗汉。是时，三
千大千刹土有五阿罗汉，佛为第六。」(CBETA, T02, no. 125, p. 619, b24-25)

《别译杂阿含经》卷十第190经：「如来阿罗呵以无取故，而得成於无上正觉。」
(CBETA, T02, no. 100, p. 443, b7-8)

大藏经中其馀的经典也常将如来十号的「应供」译为「阿罗诃」（阿罗汉）：

真谛、留支译的《金刚般若波罗蜜经》：「如来、阿罗诃、三藐三佛陀赞我住无诤三
昧，人中最为第一。」(CBETA, T08, no. 237, p. 763, a16-17)

《大方广佛华严经不思议佛境界分》：「一切如来、阿罗呵、三藐三勃陀，无量众生
自然解脱。何以故？以一切趣不坚牢，如幻、如阳炎。」(CBETA, T10, no. 300, p.
907, a2-4)

《大威德陀罗尼经》：「如来、阿罗诃、三藐三佛陀，证阿耨多罗三藐三菩提。」
(CBETA, T21, no. 1341, p. 756, c23-24)

经中表示佛陀和阿罗汉的解脱没有差别，如《中阿含经》卷三十六〈梵志品2〉第
145经瞿默目□连经：「若如来、无所著、等正觉解脱，及慧解脱、阿罗诃解脱，此
二解脱无有差别，亦无胜如。」(CBETA, T01, no. 26, p. 656, a1-3)

当然，佛并不全等於阿罗汉，毕竟佛陀长久以来修行六波罗蜜，而能在无佛世界觉悟
佛法後又教导他人。佛陀和阿罗汉的差别，可见《杂阿含经》卷三第75经：「如来、
应、等正觉未曾闻法，能自觉法，通达无上菩提，於未来世开觉声闻而为说法，谓四
念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉、八道。比丘！是名如来、应、等正觉
未得而得，未利而利，知道、分别道、说道、通道，能复成就诸声闻教授教诫；如是
说正顺欣乐善法，是名如来、罗汉差别。」(CBETA, T02, no. 99, p. 19, c3-10)

《杂阿含经》卷二十六第684经有更广泛的说明，列出如来十力的殊胜，对此有主题
有兴趣的同学可自行参阅。

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LinkDescription: 「佛也是阿罗汉」  第1144经引述佛说：「我今知故言知，见故言见，真阿罗汉言阿罗汉，真等正觉言等正觉。」  佛陀是等正觉，也是阿罗汉。阿罗汉又译为「应供」，是「如来十号」（古印度对觉者十种常见的称号）的第二个，而等正觉是第三个称号。  依据经中所说，阿罗汉和佛并不是对立的，而是佛的资格（应供）之一。  《阿含经》中多次提及佛也是阿罗汉，例如：  《增壹阿含经》卷十四〈高幢品24〉第5经：「是时，五比丘尽成阿罗汉。是时，三千大千刹土有五阿罗汉，佛为第六。」(CBETA, T02, no. 125, p. 619, b24-25)  《别译杂阿含经》卷十第190经：「如来阿罗呵以无取故，而得成於无上正觉。」(CBETA, T02, no. 100, p. 443, b7-8)  《起世经》卷10〈最胜品12〉：「尔时有迦叶如来、阿罗呵、三藐三佛陀，出现世间。」(CBETA, T01, no. 24, p. 364, a11-12)  大藏经中其馀的经典也常将如来十号的「应供」译为「阿罗诃」（阿罗汉）：  真谛、留支译的《金刚般若波罗蜜经》：「如来、阿罗诃、三藐三佛陀赞我住无诤三昧，人中最为第一。」(CBETA, T08, no. 237, p. 763, a16-17)  《大方广佛华严经不思议佛境界分》：「一切如来、阿罗呵、三藐三勃陀，无量众生自然解脱。何以故？以一切趣不坚牢，如幻、如阳炎。」(CBETA, T10, no. 300, p. 907, a2-4)  《大威德陀罗尼经》：「如来、阿罗诃、三藐三佛陀，证阿耨多罗三藐三菩提。」(CBETA, T21, no. 1341, p. 756, c23-24)  经中表示佛陀和阿罗汉的解脱没有差别，如《中阿含经》卷三十六〈梵志品2〉第145经瞿默目□连经：「若如来、无所著、等正觉解脱，及慧解脱、阿罗诃解脱，此二解脱无有差别，亦无胜如。」(CBETA, T01, no. 26, p. 656, a1-3)  当然，佛并不全等於阿罗汉，毕竟佛陀长久以来修行六波罗蜜，而能在无佛世界觉悟佛法後又教导他人。佛陀和阿罗汉的差别，可见《杂阿含经》卷三第75经：「如来、应、等正觉未曾闻法，能自觉法，通达无上菩提，於未来世开觉声闻而为说法，谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉、八道。比丘！是名如来、应、等正觉未得而得，未利而利，知道、分别道、说道、通道，能复成就诸声闻教授教诫；如是说正顺欣乐善法，是名如来、罗汉差别。」(CBETA, T02, no. 99, p. 19, c3-10)  《杂阿含经》卷二十六第684经有更广泛的说明，列出如来十力的殊胜，对此有主题有兴趣的同学可自行参阅。
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From: 邱大刚
Time: Sun Oct 11 11:43:39 2015

c.f. http://buddhaspace.org/agama/41.html#一一四四

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From: Tein Horng Yuan
Time: Sun Oct 11 12:12:57 2015

看到这句『而能在无佛世界觉悟佛法後又教导他人』真是起了欢喜心呀

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From: Jane Huang
Time: Sun Oct 18 15:30:24 2015

《阿毗达磨俱论》卷27<7分别智品>:论曰。佛十力四无畏三念住及大悲。如是合名为
十八不共法。唯於诸佛尽智时修。馀圣所无故名不共。
(CBETA,T29,no.1558,p140,a29-b2)

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