作者: Russ Wang
标题: 时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，得他心智，?
时间: Sun Mar 27 08:34:38 2016

杂阿含 1348 经

本经中，一只野干(小型的狐狸)因为想要喝水，结果把自己的颈子困在水桶中，此时
附近刚好有一位修得他心通的比丘，藉著自己的神通，观察著野干心中的恐惧与哀求
：「天就要亮了，到时巡田的农夫就会发现我。你这个水罐已经恐怖我这麽了，可不
可以放我走？」

我们也像野干一样，因为贪著执取，结果被这颗心所困住，心中升起的妄想、情绪总
是说来就来、说走就走，恒转如瀑流，好心情就算想留也留不住，当坏心情上来时，
却怎麽赶也赶不走，只能日日夜夜随著这个心起舞、不得安宁。



卷二第33经中，佛陀曾与弟子分析过五蕴的本质：以色蕴为例，如果这个色身是我的
话，那麽我该有完全的自主能力，想要色身怎样、色身就应该按照我的控制而成为那
样。正因为色身之中没有我，所以身体才会成为我们不想要的样子，比如说不够高、
太胖、常生病、有老死。色身如此，这颗心也一样，都只是因缘生灭的变异法，是无
常的、是苦的、既不是我也不是我所有，自然也没有受到这颗心摆布的道理。

或许正是如此的思维著空性，比丘以旭日般的智慧照见了心的真实面目，不再受其指
使与恐吓，一直以来由这颗心所带来的忧恼也从此断灭，断灭已，无所著，无所著已
，住於安乐，终而断尽所有烦恼，成了一位阿罗汉。

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LinkTitle: （一三四八）[0371b08] - 杂阿含经卷第五十
LinkDescription: 时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，得他心智，烦恼有馀。去?林不远有井，有饮野干?，罐?拘钩颈□。
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From: Wang Andrew
Time: Thu Mar 31 17:43:30 2016

"如果这个色身是我的话，那麽我该有完全的自主能力，想要色身怎样、色身就应该
按照我的控制而成为那样。正因为色身之中没有我，所以身体才会成为我们不想要的
样子，"很有趣的想法...以前倒是没这样想过...

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From: Russ Wang
Time: Thu Mar 31 17:52:33 2016

Wang Andrew 这个思维在杂阿含中出现非常多次，只是很多人没有注意。

佛陀常常先问比丘们：「这个是不是无常的啊？」

比丘们回答「是无常的啊，世尊」

然後佛陀接著问：「如果是无常的，那是不是苦啊？」

比丘们回答说「是苦的啊，世尊」。

佛陀见到时机成熟了，就会点出重点：「比丘啊，既然是无常、是苦的，那你们难道
会认为这是我、或是我所拥有的吗？」听到这边，很多比丘即刻开悟。

佛陀的这个顺序，讲的就是这个。

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From: Wang Andrew
Time: Thu Mar 31 18:20:43 2016

所以我们会 觉得苦是因为没又真正了解"我是什麽", 我们以为苦的是我们, 但其实
是"5蕴 or what的无常" 并非真正的我们? 这样? 所以就是说 我们对 "5蕴 or
what" 不如实知, 这样吗?Thanks.

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From: Russ Wang
Time: Thu Mar 31 18:28:36 2016

Wang Andrew 大方向来说是这样，不过魔鬼总在细节里，想要真正明白还是必须自己
深入经藏、亲身去体验。

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From: Wang Andrew
Time: Wed Apr 13 11:12:09 2016

既然是无常，是苦，那佛陀有说，为什麽我们要来体验这个无常吗？?????? Thanks.

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From: Chris Lee
Time: Wed Apr 13 17:22:44 2016

我想，大概就是因为我们没有开悟，以为人生是常是乐，所以就一直来投胎。

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From: Russ Wang
Time: Thu Apr 14 09:27:47 2016

Wang Andrew  就像本经的比丘所悟的，根本的问题在於没有所谓的我与我们、也没
有一个不断投胎的什麽。

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From: Wang Andrew
Time: Thu Apr 14 10:33:50 2016

哈哈！所以这篇"我"也没有回应。??????

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From: Russ Wang
Time: Thu Apr 14 12:30:23 2016

Wang Andrew 所以才会说魔鬼藏在细节□，到头来还是必须自己深入经论，止观齐下
才能明白其中的差异

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From: Wang Andrew
Time: Thu Apr 14 12:40:14 2016

Russ Wang 哈哈, just kidding...

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From: Conrad Hsu
Time: Thu Apr 14 08:58:34 2016

苦乐都有，不然怎样自己骗自己再来

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From: Russ Wang
Time: Thu Apr 14 09:44:40 2016

Conrad Hsu 是啊，因为受骗，才以为有苦有乐、有来有去、有生有死、有一个轮回
其中的自己：）心的识知过程依循著因缘生灭的法则，它依靠各种不同的缘生起、执
行各种不同的识知作用，然後灭尽、成为下一个心的缘，这完整的作用於一刹那之间
生灭，心心相续不断迁流，稍无暂止。我们因为看不清诸法实相，执取了相续的心流
为「我」，而有了各种忧悲苦恼。

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From: Wang Andrew
Time: Thu Apr 14 11:28:26 2016

心的攀缘，相续。很有趣。在杂，四阿含中有哪篇有提到这些吗？对这部份很有兴趣
说，(但对阿含很不熟悉)。Thanks.

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From: Wang Andrew
Time: Thu Apr 14 11:35:47 2016

另一方面，5蕴不是我，心的相续也不是我，那到底，我是什麽东西呢？这部份在阿
含的哪里有提到呢？Thanks.

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From: Russ Wang
Time: Thu Apr 14 12:44:37 2016

Wang Andrew「我」是染著五蕴而产生的妄见，有如翳眼空花，杂阿含中好像随处可
见关於我见的讨论，随手一翻，刚好看到 133 经：「色有故，色事起，色系著，色
见我，令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转。受、想、行、
识亦复如是。」

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From: Wang Andrew
Time: Thu Apr 14 12:46:13 2016

赞~, Thanks.

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From: Russ Wang
Time: Thu Apr 14 12:49:09 2016

自己找到的答案才是最精确的，此是入口： http://buddhaspace.org/agama/ 不易
读懂的部份可以在这边发问，大家一起研究。不过之前提到有些关於心的功能作用，
可能要在阿毗达摩中才能找到比较系统性的说明。

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From: Wang Andrew
Time: Thu Apr 14 12:57:04 2016

阿毗达摩 ? 论?但是□好像是後来的人写的...

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From: Russ Wang
Time: Thu Apr 14 13:12:06 2016

阿毗达摩比较不一样。佛陀在证悟後第七年上忉利天为其母亲摩耶夫人(现为天王
M?y?devaput) 说法三个月，此事阿含经有纪载，根据上座部的说法，讲述的内容即
是阿毗达摩。不过阿毗达摩名相繁多不太好读，从杂阿含经开始是比较容易的选择。

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From: 陈如翊
Time: Thu Apr 14 18:47:10 2016

我自您留下的网站上伸请入会以方便随时可读看经，□我就不知道为何进不去。

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From: Wang Andrew
Time: Thu Apr 14 19:01:26 2016

注册登入後, 反而会导向http://buddhaspace.org/main/都是空空的. 直接到
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/就OK可以看到经文的部份

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From: Russ Wang
Time: Thu Apr 14 19:27:30 2016

http://buddhaspace.org/agama/

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From: 陈如翊
Time: Thu Apr 14 19:35:52 2016

谢谢

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From: Russ Wang
Time: Thu Apr 14 19:28:25 2016

陈如翊 更新了，请再试试看。另外，不用申请就可以使用了。

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From: Chang Wei-Ching
Time: Mon Apr 18 20:56:04 2016

Thanks so much

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