作者: Murphy Chen
标题: 受 (感受) -行 (造作)
时间: Sun May 15 11:39:15 2016

受 (感受) -> 行 (造作)

六根对六境时，我们升起各种感受，并据此产生各种思想、言语、及行为造作。

早上读经班讨论时，同学提到: 遇到同样的情境，当心处在不稳定的状态，会特别容
易生起负面的情绪，导致做出事後会後悔的造作。

根据神经科学对大脑运作机制的研究，正念的练习有助於改善大脑的结构，举例来说
，加强「左前额叶皮质」抑制「杏仁核」 (amygdala, 和负面的情绪及压力有关) 活
化的回路，帮助个体能够即时从挫折中恢复。

也就是说，修行是一种心智的锻□，且这样的锻□是会实际改变大脑的结构及反应的
。

持续进行心智的锻□，能够如实知见到真实的世界，并即时作出恰当的反应。

参考书目: 情绪大脑的□密档案: 情意神经科学泰斗从探索情绪形态到实践正念冥想
改变生命的旅程

作者 Richard J. Davidson 是美国威斯康辛大学心理学和精神医学研究教授，透过
严谨的实验、脑波 (EEG) 及脑部活动造影 (MRI) 分析，找出 6 种「情绪形态」
(emotional style) 以及相对应的大脑运作机制，并在达赖喇嘛的协助下进行实验发
现「正念」 (mindfulness) 及「禅修」 (meditation) 能够有效改变大脑活动形态
，使得人们能够在各种「情绪形态」维持较平衡的向度，增强专注力及觉察力，提升
生命的品质及幸福。

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From: Wang Andrew
Time: Sun May 15 11:54:26 2016

谈到正念，今年4/20有去高雄6龟的法迈内观中心禅坐(去第二次，不过这次只待3天
)。去年1月是去第一次。第一次时，我的练习方法有误，结果"气动"起来。(著实吓
我一跳，以前没接触过打坐，气功等)。但这第二次的第三天，就有体会到非常,非常
奇妙的感觉，感觉到整个身体体内充满火焰般的金黄色，整个身体内都融化了，并且
体内充满著很愉悦的感觉，而会想一直想待在那个状态中(这时还是可以感觉到因盘
坐的脚痛，但那个金黄色愉悦的感觉在身体外型的轮廓下把整个身体包起来了，虽然
还感觉到痛，但觉得那痛已经跟我完全无关了)，我想，难怪这个世界上会有这样多
的人在禅坐。不晓得 杂阿含经 中有否提到关於这方面的叙述。谢谢。

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From: Helen Wan
Time: Sun May 15 13:41:50 2016

Thanking for sharing.  It is very good info. for practice.

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From: Wang Andrew
Time: Sun May 15 13:51:38 2016

Hi, Helen Wan just my personal experience, but will keep going on it.
Really amazing, the experience.

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From: 邱大刚
Time: Sun May 15 21:35:10 2016

刚好上周的《杂阿含经》卷十二第289经有讨论到相关的经文：「多闻圣弟子於诸缘
起善思惟观察，所谓乐触缘生乐受，乐受觉时，如实知乐受觉；彼乐触灭，乐触因缘
生受亦灭、止、清凉、息、没。」 c.f.
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%BA%8C#二八九

打坐时感到身心轻安快乐，有修习四念处的「受念处」，则知道这是「乐受」，但在
持续作受念处观察时，会发现诸受，不管是乐受、苦受、不苦不乐受都是无常的、一
直变化的，而减少执著。这样修习後，圣者能够「身受而心不受」，心不执著於乐受
，因此解脱清凉。

以上是理论，实作上不同的法门会有不同的次第，不是一僦可几，最好在小参时当场
询问清楚您的状况的该法门的指导师父，比较保险。

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From: 邱大刚
Time: Sun May 15 23:53:02 2016

之所以说不同的法门会有不同的次第，举例来说，若是修四界时有光的现象，则可参
见阿毗达摩讲要：「如果这样继续修下去，你的心会变得很稳定，将能体验到不同的
光。刚开始的时候，光是灰朦朦的，犹如烟一般。若继续辨识灰光中的四界，光会变
得越来越亮。这时，你会发现身体已经不像平常那样了，它倒像是一个发光体。但这
个时候你不要去管光体，因为这光是你的定力提升而自然呈现的，还是持续地辨识光
中的地水火风。持续这样辨识的话，你会发现身体愈来愈明亮，明亮到後来变成一个
透明体。你还是在这透明体□面持续地辨识四界，你会发现你的身体像一块水晶、像
一块冰块一样。这个时候，你的定力已经达到了近行定。」

但若是修不同的法门，则有不同的次第。例如在习定的方法中，这光也可能是似相可
用来作专注的所缘以习定。也有的心念处法门是直接舍去这些相。不管什麽法门，这
些相都只是工具，最终都会舍去，只是次第的不同。因此询问该法门的指导师父会比
较保险 :)

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From: Wang Andrew
Time: Mon May 16 09:00:29 2016

请问，"次第" 是 "顺序" ? 还有"四界" 是? 谢谢。

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From: Wang Andrew
Time: Mon May 16 09:05:28 2016

Hi,邱大刚，我参加的是"内观"，是的，其实每天晚上的开释都有提到，不管乐受，
苦受都不要去执取。只是第一次体会到时，还是觉得很奇妙。无法去解释它。唯一，
就自己的体验，就是要"定"，专注在当下的每一个monent. 但还没由"定"去生"慧"出
来。

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From: Wang Andrew
Time: Mon May 16 14:31:29 2016

Hi,邱大刚，如果以四界论，那我的体验可能是"火"。在身体外型的轮廓内有似"火
"的金黄色，身体内整个融化，并且感到很 平和, 安祥，愉悦。那是发生在第三天的
观息法中。但我可以感觉到气息从鼻腔到口腔再到体内，但主要是"专注在每一个心
的相续上"。这体验也让我对这方法产生信心，往後也会找时间来练习。

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From: 邱大刚
Time: Sun May 22 15:46:53 2016

嗯，「次第」是「顺序」的意思。

原来是修观息法的时候感到的，观呼吸在进阶的层次的确是可以感到全身随著气息的
进出而有光明，这在经论中有提到，找个时间我再查相关的经文提供您作参考。

这是指安那般那念（观呼吸、观出入息）的修法，如果是修别的法门，那麽则要看该
法门的步骤了。

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From: Wang Andrew
Time: Sun May 22 15:52:16 2016

邱大刚简直是 经典 的 google, 如果方便的话就麻烦你了但也不应强求於你(对经典
是外行), 还会找机会去参加内观课程. 感谢.

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From: Wang Andrew
Time: Sun May 22 16:20:57 2016

其实第三天晚上的开示录音(I mean 葛印卡10天课程)中就有提到说"...你们有人在
参加第2次或第3次10天课程中就会感受到...愉悦感...." 有趣的是, 眼睛是闭上的
却有影像 ...不过这都是题外话了...

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From: 邱大刚
Time: Sun May 22 20:32:01 2016

和 google 差多了，而且现在有 CBETA，大家都可自己查经 :)

刚随手找了一下，在《治禅病□要法》有记载一种避免观呼吸时的禅病的对治法叫「
洗心观」，有一点点类似，《治禅病□要法》：「洗心观者，先自观心，令渐渐明犹
如火珠□□四百四十脉如□琉璃，黄金芭蕉直至心边□□火珠出气，不冷、不热，不
?、不细，用熏诸脉。」(CBETA, T15, no. 620, p. 333, b27-c1)

c.f. http://www.cbeta.org/result/normal/T15/0620_001.htm

这经以前 Ab Tsai 曾探讨过:
http://www.ablab.net/xaga/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=677&forum=3

不过每个法门的步骤都不太一样，实修上还是要现场问教授该法门的法师。例如若是
单纯是修定，有种方法是将自己融入这片光中，无二无别，这可增加定力。但若是修
观或是大多的佛教法门，一般说来则不必理会异象，继续专注在方法上即可，异象就
像是路边的小花，不必在意，虽然这些境界也能让人体会佛法不只是言语逻辑上的，
而是另有一番境地，柳暗花明又一村 :)

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From: Wang Andrew
Time: Sun May 22 20:46:43 2016

谢谢你，也看了，我自己的感觉是只要够"定"(我猜并不一定要"正"定)，就会有"三
昧"。而就葛印卡的10天课程而言，不管"乐受"或"苦受"，都无需执取。这是我个人
目前的认知，但对佛学没什麽研究，也许文字表达会有些出入。BTW, 谢谢。

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From: Andrew  Fu
Time: Sun May 15 15:32:24 2016

说到「左前额叶皮质」抑制「杏仁核」。我就想起相学中一个额头的好面相，叫「额
如覆肝」，就是额头长地丰隆饱满，像是一块猪肝贴在额头的样子，代表这个人比较
聪明、智力较高，而额头正是前额叶皮质的所在…可能这样的人，天生的前额叶皮质
就比一般人发达，所以有比较稳定的情绪，能做出较适当的决定而成功。

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From: 陈立得
Time: Sun May 15 20:06:06 2016

请问早上读经班是现场聚会吗? 或是线上的呢? 有机会想参加学习~~><

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From: 邱大刚
Time: Sun May 15 21:37:23 2016

是 Skype 的读经会，可洽 Chakwos Liu 参加。不过这几周在作覆习及校对工作，大
家都读过经文而在覆习，因此谈得相较於平时会更深或是复杂，对初学者可能会比较
艰深些 :p

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From: Richard  Chou
Time: Sun May 15 21:56:33 2016

禅修确实是心的重量训练，可以养出强大的心的肌肉，心的肌肉强大到甚至可以改变
物理现象，物质属性。但是有了心的肌肉後，主要是拿来对身心做彻底的观察。

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From: 邱大刚
Time: Sun May 15 22:51:04 2016

结合 陈正哲 以上所述及 Russ Wang 在读经班的讨论，加以下这段到第337经的「读
经拾得」，若有不精准的地方还请不吝指正，谢谢！

===============

有同学问：「身处负面的情境时，特别容易想骂人。这是属於受阴（意根的「忧受」
），还是行阴（意根的「忧行」）？」

身心的运作是因缘和合的，处在一个令人忧恼的环境时，意根会有「忧受」，此时凡
夫会本能地起「忧行」，甚至进而起□心骂人而造业。「受」只是单纯的感受，而「
行」则是造作、造业，会造成後续的苦果。

有修行练习正念的人，则在「忧受」时，会有自觉而正思惟，试著以更有智慧的方法
应对。

例如来人做错了事，许多人会生气骂人，修行人则会（心念处）发现起了□心而失去
客观性，或（念戒）警觉到骂人会犯戒。有了正思惟，就能用更周全、更有效的方法
应对。

从神经科学对大脑运作机制的研究来看，一般人在遇到负面的情境时，大脑的运作很
容易退回动物的本能反应。正念的练习则能加强「左前额叶皮质」抑制脑中「杏仁核
」（和负面的情绪及压力有关）活化的回路，帮助个体即时从挫折中恢复。这样的练
习有助於改善大脑的结构，也可说修行是一种心智的锻□，持续地锻□有助於如实知
见，并作出恰当的反应。

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From: Chen Jian
Time: Thu May 19 21:43:02 2016

我自己的体验是：多参加狮子吼读书会跟多读经，反观的能力有变好XD ，自信心也
增强了，跟以前比，小忧恼造成的伤害似乎比较小。

可以比对的是：正念、禅修的操作前，先有闻、思的基础，实修上会更顺利，印顺老
法师、□境老法师 大概都有如此的倡导。

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From: C.k. Lin
Time: Tue May 17 01:16:10 2016

谨提供下述意见做参考：

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From: C.k. Lin
Time: Tue May 17 01:21:37 2016

1.忧受或特别容易想骂人等等"情绪"，其实并非"受"或"行"或任何一支因缘，而是一
连串的因缘组合而成的，佛陀建议吾人要行四念处，从身受心法

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From: C.k. Lin
Time: Tue May 17 01:27:56 2016

的链结中，觉察出各个因缘刹那之间的演变历程，其中人无我，法无我，相互作用在
，觉察出链只要深观缘起，就可去除无明及忧悲苦恼。

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From: C.k. Lin
Time: Tue May 17 01:30:11 2016

觉察出链结，就可断除该项轮回，不会有後续"忧"等等情绪。只要深观缘起，就可去
除无明及忧悲苦恼。

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From: C.k. Lin
Time: Tue May 17 01:44:08 2016

2.佛陀的十二因缘警示我们，不如实知就会有因缘轮转(轮回)产生，要切断苦的轮回
，惟有身行四念处，时时觉察，不放逸。

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From: Jiss  Ye
Time: Tue May 17 21:56:27 2016

Wang Andrew 法友说：「有似火焰般的金黄色」

四界的火界，不是指火的颜色及火的相貌。

「火界」是指「冷热的温度」！

如果您是依据葛印卡禅法修行~

修习葛印卡禅法的观息法,是不应注意鼻腔及口腔的气息感觉!

而应该只专心的注意鼻孔前的气息感觉就好。

您就是因为注意到身体内气息的推动感觉，才会导致[气动]的气功效应。

当修习受念处或四界分别观时，才去感受体内的各种感觉。

听闻正法、如理思维，是禅观的前行！

闻慧、思慧很重要的！

建议法友多研读葛印卡禅法的教理。

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From: Wang Andrew
Time: Tue May 17 22:17:42 2016

Hi,Jiss Ye, 我不是什麽法友之类的，是的葛印卡禅法并没有要观察到口腔内的气息
，只是我个人观察鼻腔气息时突然感受到的(观息法一开始应该是有说观察气息在鼻
腔，在整个鼻子的大三角形部位，然後才是观察鼻孔下，嘴唇上那个三角形部位)。
至於"气动"是第一次参加课程时，我的确方法有误，吸取太多空气引起的(并且人又
坐著不动)，之後有试过几次，发现对我而言，的确会引起气动，但这不是内观，比
较偏气功之类的(这是问老师的，我也不懂什麽是气功)。至於四界是什麽，我也不懂
，所以在前面也有提问过，但没有人回应，所以就照 邱大刚 所提供的资料，去看去
猜，似乎是"火"最贴切，但并没有"一开始灰色的光...等"。基本上，我是个门外汉
(对於阿含，禅修，气功等等这些领域，禅到底是什麽，我也不懂)。只是我的第一只
狗狗往生後(2011/3/5)，看了楞严经，第二只狗狗往生後(2015/12/24, 第一只狗狗
生的女儿)，我找到了杂阿含。而参加葛印卡禅修课程，是我想知道自己的人生为何
。而参加这facebook 群组是想试著去了解杂阿含。整个事情就是如此而已。我没有
说我对，而只是一个门外汉就自己的经验，在这边寻找一些资讯。我想原始佛教的经
典，也许会有些线索可以参考。甚至在第二次葛印卡课程，我想提早离开时，可以跟
老师坦白说，我一点都没有慈悲心。我只想对自己诚实，只说自己所经历过的。至於
佛法，如果自己不能亲身体会，验证的，就算我的头脑可以理解，我也不会信服，也
不会对它有信心。That's all.

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From: Jiss  Ye
Time: Wed May 18 16:52:19 2016

如您所说：「想知道人生为何,而试著去了解杂阿含」

杂阿含真的很赞！

愿您深入阿含,看清楚人生!

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