作者: David Tsai
标题: 诚如 大刚 大德所言
时间: Sun Jul 24 22:27:20 2016

诚如 大刚 大德所言，八正道 分为世间与出世间；

依世俗论世间之 端正法，通达人间与诸天之道，经由 世间八正道，可建立圆满人天
果报

依圣道论究竟解脱之 正法要，显现四不坏净信 (佛、法、僧、戒之坚定信念)，经由
出世间八正道，可证入圣者之流

《杂阿含经》785 云:

谓正见有二种。有正见。是世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正见。是圣．出世间
。无漏．无取。正尽苦。转向苦边。

何等为正见有漏．有取。向於善趣。若彼见有施．有说。乃至知世间有阿罗汉。不受
後有。是名世间正见。世．俗。有漏．有取。向於善趣。

何等为正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集
．灭．道道思惟。无漏思惟相应。於法选择。分别推求。觉知黠慧。开觉观察。是名
正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。

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LinkDescription: 诚如 大刚 大德所言，八正道 分为世间与出世间；  依世俗论世间之 端正法，通达人间与诸天之道，经由 世间八正道，可建立圆满人天果报  依圣道论究竟解脱之 正法要，显现四不坏净信 (佛、法、僧、戒之坚定信念)，经由 出世间八正道，可证入圣者之流  《杂阿含经》785 云:  谓正见有二种。有正见。是世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正见。是圣．出世间。无漏．无取。正尽苦。转向苦边。 何等为正见有漏．有取。向於善趣。若彼见有施．有说。乃至知世间有阿罗汉。不受後有。是名世间正见。世．俗。有漏．有取。向於善趣。  何等为正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应。於法选择。分别推求。觉知黠慧。开觉观察。是名正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。
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From: David Tsai
Time: Tue Jul 26 09:40:47 2016

进一步说明 世间与出世间八正道：

世间八正道，旨在导引我们从这个世间解脱；其关切的是，正确觉知并对应统御物质
及心灵之轮回法则，以避免在生死循环中沦入恶趣，而能趋向善趣。

出世间八正道，旨在导引我们获致超越生死循环的彻底解脱；其目标不仅是从此生到
彼生的福慧成长，而是关切完全斩断从无明到老死、周而复始、反反覆覆的因果枷锁
，终於得证通彻明透、无生无死的究竟涅盘。

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From: Haber Cheng
Time: Tue Jul 26 10:20:31 2016

於世间无所求，无所求故无所著，无所著则自证涅盘

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From: 法自然
Time: Sun Jul 31 08:43:26 2016

师兄  借分享  感恩

https://www.facebook.com/groups/733752550085895/permalink/933499143444567/

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From: 邱大刚
Time: Sun Jul 31 20:20:18 2016

感谢 David Tsai 大德的分享 (y)

不过这个图的各片的关系有点怪怪的，例如慈悲喜舍并非这些项目的核心（最中心）
，一般是放在增上「定」学当中的。正语、正业、正命也都是「众善奉行」，而不只
是「诸恶莫作」。正念、正定一般是连结到增上「定」学及增上「慧」学，反而「正
见、正思惟」通常不是归纳在三增上学的慧学之中，因为三增上学中的慧学特指修行
的成果（智慧）。

参考看看。

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From: 邱大刚
Time: Sun Jul 31 20:22:30 2016

像圣严法师基於印顺法师的「成佛之道」一书，将三学与八正道的关系整理如图，提
供作参考罗。

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