作者: Chakwos Liu
标题: 杂阿含卷十九（五□四）经的研讨
时间: Sun Aug 07 12:22:39 2016

杂阿含卷十九（五□四）经的研讨：

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本周读经班讨论到底下句子时，因为原标点符号的关系让「而」感觉像是转折的用法
，导致整句不通顺。底下则参考了全佛的标点作修改，这样的话「而」有因而、所以
的意思，句子应该就通顺些了。

<原句>

时，大目□连问帝释言：「□尸迦！云何为调伏悭垢，见於殊胜，而汝说言：「『能
调伏悭垢，大德随时施，是则施中贤，来世见殊胜』？」

<改为>

时，大目□连问帝释言：「□尸迦！云何为调伏悭垢，见於殊胜？而汝说言：「『能
调伏悭垢，大德随时施，是则施中贤，来世见殊胜』。」

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不知大家觉得呢？

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From: Kevin Hsu
Time: Sun Aug 07 21:28:00 2016

杂阿含卷十九（五□四）经的研讨：

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个人的浅见是：

「云何为调伏悭垢，见於殊胜」与「汝说言：『能调伏悭垢，大德随时施，是则施中
贤，来世见殊胜』」是同位语，亦可这样标

「云何为调伏悭垢，见於殊胜一一 (而)汝说言：『能调伏悭垢，大德随时施，是则
施中贤，来世见殊胜』？」

「而」字作「所以」解，但？号移到「见於殊胜」後似乎怪怪的。因为如此标，变成
後面一句是在解释前一句，而事实上两句是同义。

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From: 邱大刚
Time: Thu Aug 18 11:57:58 2016

Kevin Hsu 用破折号来解决这个议题的想法蛮不错的。

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From: RG Shi
Time: Thu Aug 18 14:14:32 2016

破折号的用法： http://www.tp.edu.tw/composition/o/punctuation/14.jsp

用在语气突然转折或衔接上下文的地方。

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From: RG Shi
Time: Thu Aug 18 14:41:31 2016

是这样子，就个人的了解，这句话其实是倒装句，那个「而」是古代文言文的习惯用
法。

如果把这整句话这样子看，意思就很明白了：

□尸迦！汝说言：「『能调伏悭垢，大德随时施，是则施中贤，来世见殊胜。』
(而)   云何为调伏悭垢，见於殊胜   」



古时候没有标点符号，所以用了语助词「而」来表达此种句型。在这里用现代的标点
符号，问号，是因为这个问号跟著前面的句子，如果把问号直接接放在前面的句子後
面，那就破坏了原来文言文中的倒装句型。至於会读起来怪怪的，我想有两个原因吧
，一、起头句太长(汝说言．．．)，二、现代人很少读中文的倒装句，像「好吗，来
去吃？」

我查找了一下，在《论语．乡党第十》：「吉月，必朝服而朝。」

必朝服而朝 → 朝必朝服 (没有「而」)

下面是网路上的解说：

http://blog.xuite.net/cyl401106/twblog12/138786497-论语+乡党第十（六）

吉月必朝服而朝：吉月，是月的初一日，即月朔。古时，初一日君臣有至太庙视朔的
礼。视朔之服，为皮弁、素服、素裳，而平日视朝则为玄冠、缁衣、素裳。此处所说
朝服，集解引孔氏云：「皮弁服也。」即视朔之服。鲁自文公以後不视朔，而孔子独
於是日，仍穿朔服入朝，亦「我爱其礼」之意。一说孔子在初一日，必先穿朔服入朝
，至君不视朔，然後再易朝服而朝於君。本来朝服而朝，可不必记；因其不先服，故
记之。

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From: RG Shi
Time: Thu Aug 18 15:06:14 2016

好吧，再来多一点嘴，谈一滴滴翻译的心得。

古时候的外语，如古英文、乃至梵文，和古时候的中文(文言文，当时的普通语文)，
在文法上是相通的，都是用倒装句讲话。我想，会讲台语的人应该可以比我举更多还
存留的句例。这里就只举一个例子来说明。

在星际大战中的尤达大师，最醒目的特色，就是他讲话都用古英语的文法：  Go,
you must.  ( = You must go. )  直接翻译成中文的文言文，主、动词有时根本就
不用对调， 离需汝  (现代白话中文的译文 ：  你 需要 离开了)。

好啦，讲得不好，大家一笑置之。感谢。

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From: Ming-Hong Bai
Time: Thu Aug 18 20:42:01 2016

同意倒装句+1

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From: Linus Hsao
Time: Fri Aug 19 00:14:44 2016

这时後，大目□连问帝释：「□尸迦！关於"调伏悭垢，见於殊胜"，您刚刚为何说『
能调伏悭垢，大德随时施，是则施中贤，来世见殊胜』？」

("调伏悭垢，见於殊胜"是浓缩的标题是节录头尾也就是重点节录，"能调伏悭垢，大
德随时施，是则施中贤，来世见殊胜"才是真正要讨论的内容)

这时候天帝释回答：「尊者大目□连！因为这样的人胜过婆罗门大姓、胜过刹利大姓
、胜过後面一拖拉库欲界天直到三十三天也一样，是故我对这样的大德恭敬作礼，因
为我观察到这样的大德来世的殊胜果报，故说此偈。

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From: Russ Wang
Time: Fri Aug 19 13:42:47 2016

我的解读是这样，也提供参考：

一开始帝释说偈：「能调伏悭垢，大德随时施，是则施中贤，来世见殊胜」。大目□
尊者听了很同意，所以再次追问帝释，请帝释多加阐述他的观察结果。

大目□尊者在追问的问题中，先以「调伏悭垢，见於殊胜」为帝释的偈子做一个
abstract，这一点很同意 Linus Hsao 的看法。尊者说了 abstract 之後才重述帝释
刚刚所说的本文。

因此在经文的断法上，或许【云何为】这三字所问的对象，并不只是【调伏悭垢，见
於殊胜】。而是後面的这一整句：【调伏悭垢，见於殊胜，而汝说言：「『能调伏悭
垢，大德随时施，是则施中贤，来世见殊胜』】

脑补当时的气氛，这一句话换成白话文也许像是这样：「□刚刚说了偈子来阐明"调
伏悭垢见於殊胜"，善哉善哉啊，对於这件事，□有什麽观察与看法呢？一定有的是
吧，都专程来了呗，快快说来分享一下 ~~」

若是以这样的断句来解读，就不会有「而」这个字在意义上的疑义，而原文中最後的
问号，也放得恰到好处了。

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From: Linus Hsao
Time: Fri Aug 19 13:53:42 2016

水喔

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