作者: 邱大刚
标题: 斗争的原因
时间: Sun Aug 28 20:41:10 2016

「斗争的原因」

《杂阿含经》第546经中，摩诃迦旃延向外道分析了：

世上人与人之间的斗争，来自对於贪欲的执著；

出家人之间的斗争，来自对於见解的执著。

佛陀没有这些执著，达到真正的清净。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

有同学问：「择善固执算不算是见欲系著？」

世俗所谓的「择善固执」有导向解脱、离贪□痴的，也可能有导向贪□痴的。佛弟子
自然是导向解脱、离贪□痴的择善固执。

佛弟子以善法欲（对善法的喜爱）精进修行，达成解脱後自然连善法欲也如筏一般地
舍离了，如《杂阿含经》卷二十一第561经中说：「圣弟子修欲定断行成就如意足，
依离、依无欲、依出要、依灭、向於舍，乃至断爱，爱断已，彼欲亦息。修精进定、
心定、思惟定断行成就，依离、依无欲、依出要、依灭、向於舍，乃至爱尽，爱尽已
，思惟则息。」(CBETA, T02, no. 99, p. 147, b4-9)

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LinkDescription: 「斗争的原因」  《杂阿含经》第546经中，摩诃迦旃延向外道分析了：  世上人与人之间的斗争，来自对於贪欲的执著；  出家人之间的斗争，来自对於见解的执著。  佛陀没有这些执著，达到真正的清净。  ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  有同学问：「择善固执算不算是见欲系著？」  世俗所谓的「择善固执」有导向解脱、离贪□痴的，也可能有导向贪□痴的。佛弟子自然是导向解脱、离贪□痴的择善固执。  佛弟子以善法欲（对善法的喜爱）精进修行，达成解脱後自然连善法欲也如筏一般地舍离了，如《杂阿含经》卷二十一第561经中说：「圣弟子修欲定断行成就如意足，依离、依无欲、依出要、依灭、向於舍，乃至断爱，爱断已，彼欲亦息。修精进定、心定、思惟定断行成就，依离、依无欲、依出要、依灭、向於舍，乃至爱尽，爱尽已，思惟则息。」(CBETA, T02, no. 99, p. 147, b4-9)
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From: 邱大刚
Time: Sun Aug 28 20:41:23 2016

经文见
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