作者: 邱大刚
标题: 止与观
时间: Fri Oct 28 21:21:22 2016

「止与观」

佛教的修行讲究「止」与「观」，「止」是专注於一对象（所缘）而不散乱，能成就
定力；「观」是洞察，能成就智慧。

「止」的程度，根据定力的深浅，可以区分为初禅、二禅、三禅、四禅、空入处定、
识入处定、无所有入处定、非想非非想入处定等，详细的解说可参见卷十四及卷十七
的导读。依据修定的方法，则可以区分为非常多种法门，例如安那般那（观呼吸）、
三三昧、四无量心、十遍处等。

「观」则是以经上所分析的各种法义来分析事物，以洞察事物的本质。

实务上，根据法门的不同，修行止与观的次序会有所差异，有的人是先著重修止後修
观，有的人是先著重修观後修止，有的修法可止观融合并行，如卷二十一第560经所
归纳。

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LinkDescription: 「止与观」  佛教的修行讲究「止」与「观」，「止」是专注於一对象（所缘）而不散乱，能成就定力；「观」是洞察，能成就智慧。  「止」的程度，根据定力的深浅，可以区分为初禅、二禅、三禅、四禅、空入处定、识入处定、无所有入处定、非想非非想入处定等，详细的解说可参见卷十四及卷十七的导读。依据修定的方法，则可以区分为非常多种法门，例如安那般那（观呼吸）、三三昧、四无量心、十遍处等。  「观」则是以经上所分析的各种法义来分析事物，以洞察事物的本质。  实务上，根据法门的不同，修行止与观的次序会有所差异，有的人是先著重修止後修观，有的人是先著重修观後修止，有的修法可止观融合并行，如卷二十一第560经所归纳。
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From: 邱大刚
Time: Fri Oct 28 21:21:44 2016

c.f.
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%B8%80

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From: 邱大刚
Time: Fri Oct 28 21:39:10 2016

由於止与观是很深的议题，加上各宗派有各自的见解，如果此则导读有值得商榷的地
方，还请不吝提出讨论。谢谢！

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From: Richard  Chou
Time: Fri Oct 28 21:40:29 2016

邱大刚 兄台，杂阿含经中的三三昧是甚麽，请为我解说，感谢

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From: 邱大刚
Time: Fri Oct 28 21:43:15 2016

解说不敢，只能贴贴经文 :)

三三昧可参见《杂阿含经》卷三十第80经，在该经又将三三昧而证得解脱称作「圣法
印」，也就是三法印。

佛陀教导的解脱法都是可以在禅定中实证的，即称为各种三昧。其中最有名的三种三
昧为「空三昧」、「无相三昧」、「无愿三昧」，是通向解脱的三昧，因此又称作「
三解脱门」。这三解脱门有实作的方法、明确的目标、和验证的条件，让每个人都能
一步步实证佛法解脱的境地。由於是可以透过确实的流程让每个人都亲自验证的，佛
陀就将修习这三三昧证得的知见称为「圣法印」。

禅定的练习，在古印度已相当普遍，而佛教即将禅定修习加上四圣谛的智慧观察，证
无我、无我所，而能解脱。

经文见 http://buddhaspace.org/agama/3.html#八□

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From: Richard  Chou
Time: Fri Oct 28 21:50:06 2016

邱大刚  兄，阿含经的经卷，经号，第几经，这些我总是搞不清楚，能否请您系统化
解说，感恩

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From: 邱大刚
Time: Fri Oct 28 22:32:42 2016

按下这个连结就有经文原文及系统化解说了 :)

 http://buddhaspace.org/agama/3.html#八□

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From: Jane Huang
Time: Fri Oct 28 22:53:45 2016

http://buddhaspace.org/agama/

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From: 邱大刚
Time: Sat Oct 29 11:59:36 2016

我再看到 周福福 （Richard Chou） 的提问，也可能是在问《阿含经》的卷品经号
是怎麽排的？这样子的话可参考如下：

杂阿含经有卷，没有品，连续一千三百多经。

中阿含经有卷，有品，有连续的经号，也有各经的经名。

长阿含经有卷，有分，有连续的经号，也有各经的经名。

增壹阿含经有卷，有品，各品有自己的经号。

因此为方便通俗上的使用，我们是写为：

《杂阿含经》卷一第1经

《中阿含经》卷四十三〈根本分别品 2〉第165经温泉林天经

《长阿含经》卷一第1经大本经

《增壹阿含经》卷十二〈三宝品 21〉第1经

学术上则有各种简写法，例如以上 SA 1 代表《杂阿含经》第1经等等，省去打几个
字，也没有绝对的对错，能看得懂即可 :D

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From: Richard  Chou
Time: Sat Oct 29 17:15:06 2016

感谢，我就是问这个

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From: 邱大刚
Time: Sat Oct 29 12:00:59 2016

CBETA爱用者还有种方法，就是直接使用CBETA的「引用复制」功能，显示为诸如：

《增壹阿含经》卷4〈一子品 9〉：「今当受证」(CBETA, T02, no. 125, p. 562,
b26)

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From: Jane Huang
Time: Sat Oct 29 17:10:37 2016

请问学止观需要学唯识吗？因为我发现自己完全没有意愿学唯识，连印度佛教思想史
概要的唯识介绍通通跳过去了^^"

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From: Richard  Chou
Time: Sat Oct 29 17:17:29 2016

我觉得直接学习止观，也就是直接练习禅定和观智吧。

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From: Jane Huang
Time: Sat Oct 29 17:20:16 2016

真是太好了。。。我完全莫名其妙直接把所有唯识相关的通通跳过去了，我"刚刚"才
发现自己有这个习性^^"

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From: Richard  Chou
Time: Sat Oct 29 17:22:15 2016

要了解一块巧克力的味道，就是直接含嘴里。好好品味，好好咀嚼，绕著巧克力一直
讨论，我觉得有些多馀

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From: Jane Huang
Time: Sat Oct 29 17:23:57 2016

其实我不知道唯识在讲什麽，我只知道我目前对唯识没有意愿。。就当作上辈子忘记
跟唯识结善缘吧～

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From: Richard  Chou
Time: Sat Oct 29 17:26:10 2016

你的身体有良好的直觉，生命长度有限，实践比较重要，亲自品尝法味比较重要

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From: Jane Huang
Time: Sat Oct 29 18:23:25 2016

我"以後"再去学唯识学概要

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From: Richard  Chou
Time: Sat Oct 29 18:25:40 2016

Jane Huang 不需要。。学好阿含，实践禅修，此生可正果，何须绕远路??

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From: Jane Huang
Time: Sat Oct 29 18:29:20 2016

要不是大航法师讲经总是提到阿含经，三法印，四圣谛，十二因缘。。否则我大概不
会来学杂阿含经^^"。。。因为我的其他佛学老师不会一直提四圣谛十二因缘。。我
去年来狮子吼FB学杂阿含时真是痛苦，因为我对阿含经完全没有亲切感，脑袋里只有
佛光出版社的佛教说故事文集^^"

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From: Richard  Chou
Time: Sat Oct 29 18:32:17 2016

只是肚子饿想吃饭，有必要去了解谁种的米，他小孩怎样，老婆怎样吗??，有必要去
了解电锅制造原理吗??知道了农夫的小孩老婆还有电锅制造原理，就不会肚子饿吗
??雄辩滔滔无用，直取涅盘才是硬道理

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From: 陆士军
Time: Sun Oct 30 21:47:50 2016

阿姜曼尊者 弟子 阿姜李达摩达罗 见地！请参考。

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From: 陆士军
Time: Sun Oct 30 21:48:12 2016

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From: 陆士军
Time: Sun Oct 30 21:48:52 2016

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From: 陆士军
Time: Sun Oct 30 21:49:15 2016

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From: 陆士军
Time: Sun Oct 30 21:49:47 2016

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※ Origin: 台大狮子吼佛学专站 <http://buddhaspace.org>