作者: 邱大刚
标题: 第566经的哑谜
时间: Mon Oct 31 14:24:55 2016

「第566经的哑谜」

卷二十一第566经中，那伽达多尊者请质多罗长者解读一个偈子，有点像是哑谜：

「枝青以白覆，一辐转之车，离结观察来，断流不复缚。」

质多罗长者想了想，就把哑谜解开了。既然是哑谜，就不是有系统的正式说法，也不
一定有唯一的标准答案，而需要靠意义的联想或是相似的字音、字形，才能解出。但
是这哑谜毕竟是用佛世时的俗语讲的，既不是梵文、也不是巴利文、更非中文，翻译
成中文後自然更不容易解，就像中文的哑谜翻成英文後许多就无法解了，因此中文的
读者看不懂也不必太在意。

「枝青以白覆」，质多罗长者解为「枝青」代表「戒」，「白覆」代表「解脱」。意
义上，没有戒就没有解脱。

从中文看不出来为什麽「枝青」解为「戒」，巴利本则不是作「枝青」，而是作「各
部分无缺陷的」，比较容易联想，虽然比较难视觉化。

「一辐转之车」，质多罗长者解「一辐」为「身念住」。「辐」是轮子中间衔接轮轴
和轮圈的板条，一般的轮子有五、六个甚至更多个辐，时至今日的轿车轮胎上也可见
到轮辐。《杂阿含经》卷十六第432经将轮回五道比喻为「五辐车轮」，所谓「轮转
五道，暂无休息」地快速轮回，人的起心动念也是随时陷入五道之间而轮回，要在这
轮回中收摄心念，就要靠「身念住」，如《杂阿含经》卷四十三第1171经所说的以身
念处来立桩、收摄心念。因此从凡夫轮转五道的五辐，收摄为身念住的一辐，就是日
常生活间的修行法。

《杂阿含经》卷二十六第711经表示以念觉支为基础，可以渐次完成七觉支，也就是
完成止观的修习，因此「车」可解为「止观」。相当的南传经文则是将「一辐」解为
「念」、「车」解为「身」，一辐的车即是「念身」，和北传经文整体的意义类似但
拆解方法不同。

「离结观察来、断流不复缚」则是讲阿罗汉的状态。「结」是结使、烦恼，把绑著的
结解开了，就能解脱、见到了解脱；「流」是贪爱之流、生死之流，断了这流，不被
束缚，就是阿罗汉。

四句一起看，第一句讲「戒」和「解脱」，第二句在讲身念住以得到「止、观」或是
「定、慧」，第三、四句讲阿罗汉的「解脱」及「解脱知见」，这四句含摄了佛陀及
阿罗汉所证的「五分法身」（戒、定、慧、解脱、解脱知见），也和前一经（第
565经）相通。

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From: 邱大刚
Time: Mon Oct 31 14:25:10 2016

原经文见
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
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