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标题: 增壹阿含经壹入道品第十二
时间: Sun Dec 11 12:06:58 2016

增壹阿含经 壹入道品第十二 第 1 经

本经说明专注心念，修习八正道 (正见、正知、正业、正命、正方便、正语、正念、
正定)，以灭除烦恼、得到大智慧、证得涅盘的次第:

1. 灭除五盖 (五种覆盖心识、阻碍善法发生的烦恼): 贪欲、□恚、掉举、眠睡、疑
。

2. 修习四念处

2.1 身念处: 观身体的各个部位，观身不净、无有可贪，观身之地、水、火、风，观
死□，观身与死□同、无常、无有可贪。

2.2 受念处: 观乐受、苦受、不苦不乐受；当升起乐、苦、不苦不乐等感受时，能够
觉察到这样的感受；观察感受变化无常，感受的源起变化无常，无可依靠，因此能够
断除杂念，不升起世间种种与解脱修学无关的思惟，没有恐怖，灭除忧愁苦恼。

2.3 心念处: 当升起爱欲心、□恚心、愚痴心、爱念心、受入心、乱念心、散落心、
普遍心、大心、无量心、三昧心、解脱心时，能够觉察到这样的心念升起；各种心念
止息时，能够觉察到心念的止息；观察心念变化无常，心念的源起变化无常，无可依
靠，因此能够断除杂念，不升起世间种种与解脱修学无关的思惟，没有恐怖，灭除忧
愁苦恼。

2.4 法念处: 修七觉支 (觉悟的七个要素: 念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、
轻安觉支、定觉支、舍觉支)；修初禅、二禅、三禅、四禅；因此能够断除杂念，不
升起世间种种与解脱修学无关的思惟，没有恐怖，灭除忧愁苦恼。

经文详见:

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LinkTitle: 增壹阿含经壹入道品第十二
LinkDescription: 尔时，世尊告诸比丘：「有一入道，净众生行，除去愁忧，无有诸恼，得大智慧，成泥洹证。所谓当灭五盖，思惟四意止。云何名为一入？所谓专一心，是谓一入。云何为道？所谓贤圣八品道，一名正见，二名正治，三名正业，四名正命，五名正方便，六名正语，七名正念，八名正定，是谓名道，是谓一入道。
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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Dec 11 13:43:24 2016

" 当升起爱欲心、□恚心、愚痴心、爱念心、受入心、乱念心、散落心、普遍心、大
心、无量心、三昧心、解脱心时，能够觉察到这样的心念升起；各种心念止息时，能
够觉察到心念的止息；"这段大概是说自我觉察"动机与情绪"吧.我觉得情绪不一定是
不好的,但自我觉察情绪兴起的原因及情绪的管理与表达， 让自己活在当下"涅盘"这
也是一门功课

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Dec 11 15:25:30 2016

分享四念处文章

https://www.yinshun.org/Enlightenment/1999/1999jan/1999jan7.htm

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Dec 11 19:28:45 2016

"「观身如身、观受如受、观心如心、观法如法」"这句话是同理心的意思吗?

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Dec 11 19:31:03 2016

"如实的观照是紧紧地贴近於具体的身、受、心、法的当下，不需要透过任何的媒介
和解释的纯然体验，唯有这样，才可以当下看见真相，也才会真正放下内心的执取，
有效地解除苦恼和不安。"自我觉察与同理心之後就能在自己内心增加一分慈悲的温
柔与宽容?

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Dec 11 19:32:55 2016

"从解剖学可以得知身体有五脏、六腑、四肢、五官、血液、内分泌、神经等，仔细
地观察身体，我们可以看清它的真相，只是一具精密的「生化机器」"任何人的思维
,生理系统影响心理感受,先备知识习得经验与感受影响个体生活中的认知与感受?

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Dec 11 19:36:29 2016

"能这样如实了知身体的状态，就可以很踏实地活在当下，不再妄念纷飞，感受到少
分的宁静和安祥，"自我觉察,并将思考的专注力回到自身(不被外物外相影响"我"(自
我本我超我的统合与成长)所以考试人拜文昌帝君关公的桃园应验名圣经.....专注力
回到自身)?

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Dec 11 19:38:19 2016

"身念处熟习以後，可以加上受念处，包括对内心的苦、乐、舍三种受，推广到各种
情绪感受：欢喜、讨厌、气愤、担心、恐惧、悲伤、郁闷等情绪，当它生起时，不要
排斥它，也不要陷入其中，要像第三者那样，不带批判、不加解释地看著它，辨识它
的种类、强度和停留时间，这就是受念处的修行方法。"因为,你不是他,他不是我,我
无法确切理解他的处境中的感受,所以\无名的负面情绪与烦恼得以削弱?

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Dec 11 19:41:35 2016

"以实际生活中的例子来说，如果有人批评我或伤害我，马上感觉呼吸急促，心跳加
速，肌肉绷紧，身体进入戒备和攻击状态，这部份是身念处。察觉到自己正在生气，
不压抑，也不卷入，似乎有一个冷静的自己看著内在的一个不成熟的小孩被激怒了，
发现了情绪失控，然後主控权由小孩回到大人，就恢复理智了，这就是在修习受念处
。"不必因为别人的错误责罚自己.他的错误也是因为他无知,没有人故意犯错,这样的
句子自我消灭心中无名负面情绪.....负面情绪会影响健康,为自己身心灵之故,慈悲
放下与宽容.....?

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Dec 11 19:43:14 2016

"当情绪波动时，看看自己的念头和想法，辨识它，看清楚它，但是请记住，不要认
同它，或把它想成理所当然。"不要掉入自己思考的回圈,其实自己的认知想法有些并
非事实真相

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Dec 11 19:45:04 2016

"透过不断的自我观照，发掘自己的妄想执著，然後转化它，内心就会愈来愈善良、
"正向思考,并因自己的正向思考引导别人正向思考，为世界带出善的回圈

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Dec 11 19:47:33 2016

"随时、随地、每一件事物的当下都可以修习"每一件事物有有它存在的意义,当自己
自我觉察与正向思考，产生正向能量,关键在於我们的思考方式

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Dec 11 19:48:27 2016

"，但是只要将心中的固定模式、框框去掉，自然可以见到真相"把自我心中的我执去
掉,跳出自己的角色框框, 从宇宙造物者的心来看世界.....於是自我慈悲的能量被提
升上来

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Dec 11 19:52:21 2016

"在呼吸时、散步时、情绪波动时、起心动念时都可以这样观照。"思维与调息养生
,定静虑得生智慧明朗柔和的喜乐心

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Dec 11 19:52:27 2016

每周一则读书心得,感恩,吉祥晚安

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Dec 18 18:07:47 2016

随喜 罗思的读书分享。在这里也略为补充，供作参考：

在原理上，「念住」与「同理心」或「慈悲喜舍」是不同的修法及阶段。

「念住」是要正确专注、清澈觉知（眼前的对象），心中不会想有的没有的许多妄念
。有了念住，才可能有定。

「念住」在再三的练习後，能够渐渐从较粗的层次（单看物质、肉体），到能了了分
明自己的心念，这就是四念住的身、受、心、法的四个层次。

藉由「念住」，可以开发七觉支，其中就包含了「慈悲喜舍」四无量心的定力，或是
「同理心」等应用，不过就次第来看，在修「念住」时还不宜联想到同理心等，因为
在此阶段这些非眼前的对象都是妄念。就修行的阶段来说，是等到念住修行成就後，
而可以以念住为基础接著修习慈悲喜舍四无量心的定力，这也有一步步的操作方法可
实行，而让修行人渐渐觉悟。

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Dec 18 19:02:35 2016

"因为在此阶段这些非眼前的对象都是妄念。"这段话让我想到普罗大众凡所有象皆是
虚妄,与赛斯心理学家族提到的实像虚象似乎略有相通处

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Dec 12 09:16:50 2016

太好了。在下正念到四念处观

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Dec 12 13:20:42 2016

谢谢大德 !

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Dec 18 18:09:52 2016

对於四念处的实修方法，有兴趣的话可参考这篇无著比丘依於经典分析的访谈:
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E5%
9B%9B%E5%BF%B5%E8%99%95%E7%9A%84%E5%AF%A6%E4%BF%AE%E6%96%B9%E6%B3%95

对於四念处的经文义理，则可参考《杂阿含经》卷二十四：

http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%9B%9B

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From: (作者已退出社团)
Time: Wed Dec 21 16:12:15 2016

这篇是无著比丘写的学术论文，为求严谨所以得引经据典，是蛮深奥的，老参都得反
覆读几遍才能理解。就初学来说，可以先参考上面的访谈的连结，或是一般性的入门
文章，比较浅显易懂 :-)

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Jan 02 12:18:57 2017

太赞了。 多，多谢各位大德的分享。

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Jan 02 13:11:04 2017

请问五盖的掉举是什麽

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Jan 02 14:41:14 2017

指心浮动不安。

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Jan 02 16:51:23 2017

那十结是哪十结

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From: (作者已退出社团)
Time: Wed Jan 04 21:34:31 2017

补充说明一下，阿哲所贴出的增壹 12.1 经，在五盖的掉悔的部分是举例为「调戏」
。经中这个词比较少见，但比对来看应该接近「掉举」一词。掉悔包含掉举及後悔，
因此举例为掉举、调戏，逻辑上也还算合理就是了 :-) 也要谢谢蓝风铃的指出，让
大家注意到五盖的标准定义 (y)

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From: (作者已退出社团)
Time: Thu Feb 02 12:05:27 2017

Thank you very much !

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