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作者: Chen Jian
标题: 增壹阿含经火灭品第十六 第一经:观察欲望的灾患能
时间: Wed Jan 25 15:53:19 2017

增壹阿含经火灭品第十六 第一经:观察欲望的灾患能朝向涅盘,并讨论文本脉络与
校勘(暂以大正藏版本为主)

原文:http://buddhaspace.org/agama1/16.html

感谢 Chakwos Liu, Yun Ling Kang与本次1/22读书会参与学友的启发

本经中,魔行天子散播谣言让波斯匿王误会难陀比丘还俗,实际上佛陀已认证难陀证
得阿罗汉,波斯匿王当面跟难陀求证,难陀说明如何才能证得涅盘,於是有了以下对
话;

本经一开始读我觉得有点怪怪的,我尝试由

□此事不然=>此事[不然 or 必然]=>此则有处=>此事必然□的转折词来解析:

原经文摘录如下:

...(略)

王不知不闻,何故大王而作是语?

      诸有沙门、婆罗门无不乐...涅盘乐,而不自观此□火之坑。复当就者[此事不
然],骨犹如锁...犹蜜涂刀...,观此□欲亦复如是。意染著者[此事不然],从火坑
之欲乃至毒?,不观此事,欲得度...无明流者,[此事不然]。以不度...无明流,而
欲得入无馀泥洹界而般泥洹者,[此事不然]。

    大王当知,诸有沙门、婆罗门观察此...涅盘乐,[此事[不然 or 必然]]。彼以
作是观察,解了□坑之火,犹如骨锁、肉聚...,悉观了知,[此则有处]。已解了知
□火所兴,便能得渡...无明流,[此事必然]。彼已渡...无明流,[此事必然]。云何
,大王!以何见何知而作是说?今我,大王!已成罗汉...所作已办,更不复受母胞
胎,心得解脱。」

..(略)

个人尝试白话简略语意解读:

================================

第一大段「□例说明」:到「大王当知...」前的文句

那些沙门没有一个不是乐於涅盘乐而没有去观察淫欲如火的,重新回到淫欲之事者,
没有这样的事=>

犹如骨锁、蜜刀等等,观察淫欲如是。=>

染著淫欲(而想有涅盘乐者,参照第一句)者,没有这样的事=>

不观察(淫欲犹如骨锁、蜜刀等)而想要度过...无明流,没有这样的事=>

没有渡过...无明流等想要得到涅盘乐者,没有这样的事。

========================================

上述为「□例说明」,说明了那些证得涅盘的沙门、婆罗门是如何观察,以下承先启
後,难陀为波斯匿王讲解「修行阶段论」:

======================================

第二大段「修行阶段论」

可能的第一种解法□沙门观察此...涅盘乐,此事不然□

大王你要知道,那些沙门、婆罗门观察涅盘乐者,没有这样的事=>

(即此事不然,个人理解先以大正藏版本为主;个人理解是:直接观察涅盘快乐的修
行者无法得到涅盘的快乐)

那些人是如此观察:了解淫欲如火如蜜刀,这样观察才有证得涅盘的可能

(原文:此则有处。概念呼应第一大段第一句:欲得涅盘乐者…)=>

已经彻底了解淫欲如火,便能渡过有流与见流等,这件事必定是这样=>

已经渡过有流与见流,这件事必定是这样。(修行过程的证悟层次说明:从「能渡」
有流与见流到「已渡」有流与见流)。

....大王你是见到了什麽而说我还俗呢,我已经成阿罗汉,不再受生...

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第二大段「修行阶段论」

可能的第二种解法□沙门观察此...涅盘乐,此事必然□:

大王当知,诸有沙门、婆罗门观察此休息乐、善逝乐、沙门乐、涅盘乐,此事必然
...

此解法也有可能,即:一开始即将沙门、婆罗门的观察涅盘乐视为纲领,再说明:先
观察淫欲如火=>能渡有流=>已渡有流。

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而我倾向第一种解法的理由是=>

1.在「□例说明」第一大段时,是写「乐」涅盘乐,而不是「观察」涅盘乐,所以在
说明「修行阶段论」时,以观察起头,来说明可能的修行错误,是有可能的。

2.渐进式的程度加强:先从否定直接观察涅盘乐能得涅盘乐开始,渐渐引导听者转换
观察的对象,观察欲火过患=>有可能证悟,能渡有流、无明流=>已渡有流、无明流

此处可参照证初果者断三结:身见(我见)、戒禁取、疑,必得涅盘。

由於本经目前我没看到南传版本,个人尝试以经解经,以暂时的假设提出来跟大家讨
论看看。

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From: Yun Ling Kang
Time: Wed Jan 25 21:43:56 2017

赞叹 Chen Jian 总是这麽细心思维法义??

看到我常忽略的细节

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From: Chen Jian
Time: Wed Jan 25 22:06:31 2017

谢谢大家的讨论与 Yun Ling Kang学友的提点,我大概是把跟大家讨论的东西整理编
排一下而已,没有大家的协助我也是想不到的^^"

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From: Robert Li
Time: Wed Jan 25 23:00:23 2017

分享 四十二章经 文句:

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佛言:「人怀爱欲,不见道者,譬如澄水,致手搅之,众人共临,无有睹其影者。人
以爱欲交错,心中浊兴,故不见道。汝等沙门,当舍爱欲,爱欲垢尽,道可见矣!」

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From: Chen Jian
Time: Thu Jan 26 11:52:48 2017

做了些编辑,从[能渡]到[已渡]的过程说明做了修改。

也联想到修行的渐进过程如苦圣谛:此是苦,应知苦,已知苦。

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