作者: Kevin Hsu
标题: 请问师兄：中阿含（一一五）林品蜜丸喻经 这段经文
时间: Wed Dec 20 16:44:35 2017

请问师兄：中阿含（一一五）林品蜜丸喻经 这段经文，应如何解读？

世尊告曰：「比丘！若人所因念，出家学道，思想修习，及过去、未来、今现在法，
不爱、不乐、不著、不住，是说苦边 欲使，恚使、有使、慢使、无明使、见使、疑
使、斗诤、憎嫉、谀谄、欺诳、妄言、两舌及无量恶不善之法，是说苦边。」

前半段 「若人所因念……是说苦边」较易理解，但接著的「欲使、……恶不善之法
，是说苦边。」就不解为什麽全是负面的用词却还「是说苦边」？

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From: Jefferey Lin
Time: Fri Dec 22 11:52:04 2017

不知这答案是否可行，请参考：这应该是指不执善不执恶的中道。善是无常、无我；
恶也是无常、无我。我们只是从旁观察此实相，不迎不拒，超越善恶，是为苦边。

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From: Kevin Hsu
Time: Fri Dec 22 15:40:50 2017

感恩!若为此段经文的心得则可;但就经文的翻译与理解,感觉有些对不上。相互切磋
能激发灵感,我会继续努力突破。

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From: Jefferey Lin
Time: Fri Dec 22 17:27:29 2017

感谢您不嫌弃及坦诚，在下是新手，只是给您参考，结个善缘，感谢！

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From: Haber Cheng
Time: Fri Dec 22 14:44:55 2017

http://buddhaspace.org/agama2/28.html

我之前也有这个疑义。但如果用这个部分的标点断句

世尊告曰：「比丘！若人所因念，出家学道，思想修习，及过去、未来、今现在法，
不爱、不乐、不著、不住，是说""苦边欲使，恚使、有使、慢使、无明使、见使、疑
使、斗诤、憎嫉、谀谄、欺诳、妄言、两舌及无量恶不善之法""，是说苦边。」

这样苦边就变成动词==到.........苦边，的意思

这样整个经文的意思就一贯了!不管是大迦旃延尊者的解释或
http://agama.buddhason.org/MN/MN018.htm

的解释都比较一致。所以後来我就采用了这个断句版本。

仅供参考^^

不过说真的，我看过的三个版本中，只有agama2的版本是这样断句，但个人觉得比较
能接受!

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From: Kevin Hsu
Time: Fri Dec 22 15:07:50 2017

感恩!我也一直想就断句上著手,师兄所说我倒没想过,要再细细详读。目前是从佛陀
"略说"上在琢磨,若有心得再提出就教众师兄。

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From: Heaven Chou
Time: Sat Dec 23 14:42:40 2017

个人的看法是世尊说出了他的宗本及说法。比丘就问世尊这些宗本是什麽意思?

世尊就说，这些是为了那些出家修道者指出了一条苦边(苦尽)之路, 也是为各种烦恼
指出一条苦边(苦尽)之路.

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From: Kevin Hsu
Time: Mon Dec 25 15:35:02 2017

「比丘！若人所因念，出家学道，思想修习，及过去、未来、今现在法，不爱、不乐
、不著、不住，是说苦边。」

「所因念」何所指？参照本经「尊者大迦旃延告诸比丘：『…诸贤！缘眼及色，生眼
识，三事共会，便有更触，缘更触便有所觉，若所觉便想，若所想便思，若所思便念
，若所念便分别。比丘者【因是念】出家学道，思想修习，此中过去、未来、今现在
法，不爱、不乐、不著、不住，是说苦边。』」“是念”，指的是「若所念便分别」
；比丘之所以出家学道乃有念（＃善念）起分别心，才知分辨、信忍佛陀之法的可贵
性与可实现性，是可解脱轮回生死苦的正道妙法。既然为此目标出家，自当精进努力
，如理思惟、修习多修习，了然三世之法的虚妄、无常，而能不贪爱、不称叹、不系
著、不执取，如是可说尽苦边了。

由大迦旃延这段话也可确认「是说苦边  欲使」之间应是句号“。”无误。

    那下半段又怎麽解释呢？某天读杂阿含（335）经，如是，

「云何为第一义空经？诸比丘！眼生时无有来处，灭时无有去处。如是眼不实而生，
生已尽灭，有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续，除俗数法。耳、鼻、舌、身、意
亦如是说，除俗数法。……」忽然闪过一念，这可以用在中阿含（115）经卡住的经
文吧？因为叙述的语法相似，在「是说苦边」前加上这四字「亦如是说」不就通了。

「欲使、恚使、有使、慢使、无明使、见使、疑使（＃即 七使）、斗诤、憎嫉、谀
谄、欺诳、妄言、两舌及无量恶不善之法【亦如是说】，是说苦边。」

想是本经佛陀的略说，连这四字也省了？亦或传颂过程中给落掉了？

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From: Russ Wang
Time: Mon Dec 25 19:24:17 2017

「边」是一种概念，必须依靠可分的两个界来安立，同样的界也是依靠边而安立。因
此要定义边，从两种立场来描述都正确，也应该完整定义两种立场，才是定义「边」
。

不过依我所解，这一经的解读上，「苦边」描述的不是爱不爱等两个可分状态，而是
指因为思维观察了这些，出家修行後得尽苦际（边）。一切法都有无常、苦、无我的
究竟实相，都可以是求解脱的机缘。

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From: 周靖山
Time: Mon Dec 25 21:13:33 2017

我想郑锡聪大?，基本上说的是对的，我再详细说明如下：

把欲使及恚使中间的「，」改正成「、」就容易把这段看懂。

此句解释为世尊告诉大家说：「比丘呀！如果人妄念纷飞，出家而学道，在思与想多
修习，能让对过去、未来、今现在诸法上，不再贪爱、不再乐著、不再执著、不再有
住，这也就是说渡了「贪欲驱使」之苦、渡了「嗔恚驱使」之苦、渡了「业有驱使」
之苦、渡了「我慢驱使」之苦、渡了「无明驱使」之苦、渡了「邪见驱使」之苦、渡
了「疑惑驱使」之苦、渡了「斗诤、憎嫉、谀谄、欺诳、妄言、两舌及无量恶不善之
法」之苦，这就是所谓到离苦的彼岸边。

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