发信人: oill@Lion (心立), 信区: BudaFeeling
标  题: Re: 素食与慈悲心
发信站: 狮子吼站 (Sun Dec  2 18:30:42 2001)
转信站: Lion

==> 於 吴文雄 (wuwen@Lion) 文中述及:
: ==> 於 心立 (oill@Lion) 文中述及:
: 但不论如何,慈心真的重要.
: oill有没有兴趣查一下提婆五法?


No. 1463 □尼母经 (卷4) T24, p0823a
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提婆达多破僧有五法。
一者尽形寿乞食。二者粪扫衣。三者不食酥盐。四者不食肉鱼。五者露坐。
    (....)
佛言。此便是地狱人。当入阿鼻地狱一劫。不可救也。
此破僧犍度中广明。上提婆达多五法不违佛说。但欲依此法坏佛法也
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注:1.以上表示,提婆五法不违佛说,却为佛所诃责
     何以故,欲以此法破僧故,错是错在动机是破僧
   2.此五法是佛法中的头陀行,菩萨行,因众生根器不同
     故有渐次差异,因人而异,故不是人人皆可受持

No. 1806 四分律比丘含注戒本 (卷1) T40, p0435a
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诸大德是十三僧伽婆尸沙法半月半月说戒经中来
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    (....)
十一助破僧违谏戒　
佛在罗阅□。时提婆达故执五法。
尽形乞食著粪扫衣。常受露坐不食稣盐鱼及肉。以教比丘。
众僧谏时。伴党比丘助破谏僧比丘举过。佛诃责已因制此戒
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注1:僧伽婆尸沙,又称 僧残。此罪为次於波罗夷之重罪。
    犯之，则必依僧众而行忏悔法，若不行之，则与犯波罗夷罪同。
    波罗夷者为死已决定之罪，而此罪为尚有残命者
    ，故僧众宜速行作法，救彼之残命也。
    比戒项目有十三，故古来称为十三僧残。
注2:佛陀因提婆五法,制助破僧违谏戒,乃四分律,十三僧残
    是因动机是破僧,且不听僧谏,不是因五法违佛说

No. 1435 十诵律 (卷37) T23, p0264c

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调达僧中唱言。
比丘应尽形受著纳衣。应尽形受乞食。应尽形受一食。
应尽形受露地住。应尽形受断肉鱼。是五法随顺少欲知足。
易养易满知时知量。精进持戒清净一心远离。向泥洹门。
    (....)
加留罗提舍比丘。即时偏袒右肩合掌白佛言。
如佛赞叹头陀功德。上人调达亦赞叹头陀功德。佛何以生妒心。
佛言。痴人。我有何妒心。
    (....)
 痴人。我不听□三种不净肉。若见若闻若疑。
  见者。自眼见是畜生为我故杀。
  闻者。从可信人闻为汝故杀是畜生。
  疑者。是中无屠卖家。又无自死者。是人凶恶。能故夺畜生命。
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痴人。如是三种肉我不听□。痴人。我听□三种净肉。
 何等三。不见不闻不疑。
  不见者。不自眼见为我故杀是畜生。
  不闻者。不从可信人闻为汝故杀是畜生。
  不疑者。是中有屠儿。是人慈心。不能夺畜生命。我听□如是三种净肉。
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痴人。若大祠。所谓象祠马祠人祠和□□耶祠三若波陀祠随意祠。
若诸世会杀生处祠。如是大祠世会中。不听沙门释子□肉。
何以故。是大祠世会。皆为客故。
佛说是已。即从坐起入室坐禅。
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注:此处所说,三净肉-不疑者,是指 屠夫不杀害畜牲生命,而卖的肉
   各位想想看,除非是自然死亡,否则哪有这种肉呢?

   现在一般人餐桌上的肉,是从哪来的?不是从冰箱来的
   而是从市场买来的,市场上的肉,几乎全都是杀生屠宰来的
   老死的,病死的您敢吃吗?
   可见市场上的肉,大多是三种不净肉,吃不净肉即是犯间接杀生
   学佛还是吃素最好


丁福保: 佛学大辞典

三种净肉
(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((
　（名数）一我眼不见其杀者。二不闻为我杀者。三无为我而杀之疑者。

此谓之三净肉。小乘戒中不禁比丘之食。
十诵律三十七曰：「我听□三种净肉。何等三？不见不闻不疑。
不见者，不自眼见为我故杀是畜生。
不闻者，不从可信人闻为汝故杀是畜生。
不疑者，此中有屠儿，此人慈心不能夺畜生命。」

然楞伽楞严梵网涅盘等诸大乘经一切禁之。
涅盘经四曰：「迦叶菩萨复白佛言：世尊！云何如来不听食肉？
善男子！夫食肉者断大悲种。
迦叶又言：如来何故先听比丘食三种净肉？
迦叶！是三种净肉随事渐制。」
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   告诉各位一个秘密,路边的小摊贩,为何能用便宜的价钱
   将肉食卖给消费者?,如鸡排,盐酥鸡等
   因为他们用更便宜的价钱,向农庄大量购买有病的,病死的,营养不良的
   无法卖到好价钱的畜牲,鸡杂,牛杂,猪杂等,然後用回锅油炸到酥熟
   所以消费者买到了便宜,饱足了口欲,却赔上了健康
   学佛还是吃素最好

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  加油,加油,一起到彼岸,加油

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