发信人: alubi@Lion (alubi), 信区: BudaFeeling
标  题: ９１０１２２报告：一些心得报告
发信站: 狮子吼站 (Tue Jan 22 18:35:06 2002)
转信站: Lion

板上诸位善士先进惠鉴：
　　阿弥陀佛！以下是後学这些天的一些有关佛教方面的心得：简要报告供参
考也请指点：感恩：

　　１：劣者无意间翻阅自身老家书房的佛教藏书中，其中有一本是尊贵的
　能海大师传记，该书封面有尊贵的　忏云法师题名：自身不经意的翻阅中其
中见到：大师晚能对於＜＜阿含经＞＞极为推崇，尤其特别是＜＜增一阿含经〕，
大师言阿含经已经将藏密的生圆次第的教学与原则已经在阿含经指出！当然可能
劣者记忆有错：过些天会忠实的贴出：不过真正让後学讶异万分的事是：大师自身
以一位藏密无上瑜伽部的密宗老师的身份，竟然晚年会对於＜＜阿含经＞＞如是
的推崇，特别是＜＜增一阿含＞＞，所以劣者更要加油赶上本站的阿含读经进度

　２：也是在後学的藏书中：无意间翻出陈健民老居士的书，其中一本书有提到
当初由日本学完东密将唐密回传到中国的冯达庵老居士，格外开恩以书信将唐密
胎金两部的精要不保留传给陈老居士，老居士书他已经将冯上师的书信已经公开
了：不过陈居士所说的话让後学真正注意的是他所言：

　　陈老居士推崇冯居士以华严义理统贯胎金两部的精要，比起东密传统者
更为好！

　　劣者所注意的重点是：
　　　华严义理
　
　　由大日经住心品的十住心：其中第九住心是华严的境界（此部份可由丁福保线上佛学
大辞典可查，到ＣＥＢＴＡ中的〔丁福保佛学大辞典选项，输入十住心就能自行找到）
　
　　劣者也见过慧炬出版社由郑老师振煌教授所主持的出版社有一板是谈到：
西藏密宗的大圆满见与中国华严思想的关系，劣者所得到的该书结论是：中国华严的
境界正是西藏大圆满的境界，（当然该书的内容是否亲西藏密宗系统者是否公认那是
一回事）

　　劣者所真正注意到的重点是：

　　　华严义理！

　　所以得到结论：
　　华严义理是未来必读的！如果真想要入唐密的精奥之门，华严经是不可少！

　三：最後：劣者曾经见过藏密动不动说学密要先显後密，要修完显宗的课程後才能
进入密部修行：後来进到唐密系统的比方　尊贵的　空海遍照也有如此的开示！前些天
後学突然有个领悟：
　　所谓的先显後密，显教是进修密宗的基础，其中的〔基础〕两字真正内涵何在？
多年来後学原本对於〔先显後密〕显宗是进修密宗的基础，後学持保留，但又一直不知
问题出在何处，前些天，劣者突然一悟：但又不知对不对，因此仅提管见供参考也请指
点斧正为盼：
　　劣者管见以为：
　　应该如此说才是：
　
　该处所言的基础是建立在事相也就是实证部份来说，
　　在修证的次序是先对於显宗的能通透後才能进修密宗，然则後学以前以为
：劣者再强调一次：
　　劣者以为：
　先显後密：显宗是进修密宗的基础，其中〔基础〕两字的意义是显宗的密宗还有比显
宗更究竟的见地．只是碍於根器问题，所以仅在密宗根器的弟子才宣说，应历经好多年：
劣者於今才明白：
　　原来：
　　就最终的见地：密宗〔最後〕〔最究竟〕〔最终〕的见地：显宗早就已经
说了！密宗当然有其他许多的见地是不方便对於显宗根器言说（不过那些是已经次要层
次），劣者也完全没有兴趣也知道那些其他次要见地，劣者真正的兴趣是在：
　　密宗那〔最後〕〔最究竟〕〔最终〕的见地：
　此才是後学所真正注重素牛肉！！
　　劣者此处是包含整个唐密与藏密的宏观角度来说！
　　简要总结：
　　先显後密的真正意思：
　　是只修证次序
　但是：最後最究竟最终的见地上来说：显密是完全相同一味无别！

　本文仅供参考！

祝　福慧双修
　　　　　　　　　　　　　　　　後学
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿益猫　合什
　　
　　
　
　
　　

　　　
　　　




　　
　

　
　　
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