发信人: Heavenchow@Lion (Heaven), 信区: BudaFeeling
标  题: Re: 910216报告'有关安般的心得
发信站: 狮子吼站 (Sat Feb 16 14:04:42 2002)
转信站: Lion

==> 於 alubi (alubi@Lion) 文中述及:
: : 自身想:如果眼睛看佛像或是阿字或是其他的图像来帮助入止.直觉如此可能会有
: : 帮助:可以加速将注意力集中於鼻头的出入的安般气流!
: :  待续
:   现在就是要提一下刚好当时见到其中一篇文章的某一部分有提到人的注意力有个
: 特性:就是可以将真正的注意力集中於主要目标上,其他的是可以附带察觉,比方看眼前
: 的某一东西,同时还能次要的察觉出四周环境的动静比方环境 声音 花朵的味道等等,
: 不过我後来明白:此还不是真正的进入止,到了真正的止,注意力是仅集中於所注意的
: 目标上,完全觉察不到四周的动静,此才是真正的入止!所以我想:我上面的问题可能
: 不是那样的复杂,眼神置於何处与看什东西皆可,主要是此事次要注意力,根本主要的
: 目的是将将注意力真正置於安般念上此才是真正的目标!(如果此真的是的话:
:  我脑海中想到: 如果我配合诺那上师所说的睁眼看眼前的阿字尊,但是我真正的注
: 意力是集中於鼻端人中出入的安般念,这样不知是否好???)

我觉得观太多反而不好. 我自己修安般, 几乎是全部注意力都放在鼻头的触点上,
所以眼前有什麽, 都是视而不见 (也就是根本无法注意看), 甚至大多是闭眼修习,
所以若放佛像或是观想梵字, 那实在是太难, 而且我认为反而会造成分神.

至於六妙门与安般, 我也是认为六妙门应该是由安般发展出来的
(我对六妙门不熟), 看了清静道论的安般法, 也是谈到六妙门 (或七妙 ^_^)
我想那只是整理出来的次第.

至於发展其它方法....我倒是觉得不用愈弄愈复杂.
若有兴趣, 可以参考清静道论的四十业处修习法, 安般只是其中一项,
若根性不同的人, 也有不同的方法来应用, 倒不限於安般一门,
我认为就找一个适合自己的一门(书上也有说如何寻找适合自己的法门),
然後深入下去修习, 古人就是这样成就的, 我想今人也不会差太多. :)

我自己最近常常想到, 自己学佛也是 "愈学愈回去了" .... :)
如今只想到二点, 静时修安般, 动时尽量注意动作起落, 先将身念处掌握好,
不要被太多的东西弄乱了自己. 这点可供有兴趣的人参考看看.

  heaven

:     再来则是我由上面眼神 与注意力的关系无意间见到佛教学术界有数篇的论文,
: 主要就是安般与六妙门的关系,学术界有些论文指出六妙门可能是後来逐步统一演化
: 的!该论点对我帮助很大:他们由史学演化次序的角度来试著还还原安般在佛陀世尊
: 当时在教授安般的真相:後学目前倾向是原本安般很可能是真的很单纯的将意守在
: 鼻端的安般,然後後来的修行者与祖师大德,累积了大量的前人实证的体验,将各种
: 体验汇通整理就成的六妙门出现,此等有何意义呢?对我意义非常大:
:   如果安般真的是如此逐步发长成六妙门,那表示我们可以掌握真正的安般的精神
: 所在,然後就能根据各种根器材发展适合他的安般!比方藏密的五方气宝瓶器等等
: 就能发展适合彼等体系的安般念;同样的明显例子就是後学一开始就报告受到南教
: 授的影响:
:    最开始守意是守於鼻端,原始佛传境界观修法,我们就理论上其实可以将[意]
: 直接守於最後究极的圆觉体性上,
: 待续
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