发信人: yuan@Lion (缘), 信区: BudaFeeling
标  题: Re: 910216报告'有关安般的心得
发信站: 狮子吼站 (Mon Feb 25 21:57:57 2002)
转信站: Lion

==> 於 alubi (alubi@Lion) 文中述及:
: 板上诸位善士先进惠鉴;
:      大乘了义守意:(也就是秘宗最後的救极体性)
:         就是直接安住於圆觉经的圆觉体性上,将真正的[意]守住於此体性上
: 後学当时脑海中[碰]一声与大日经的住心品的[住心]两字相通贯!好各[住]字
: 为何大日经一开始要以[住心品]来开宗见义原来也可以由安般守意的[守意]
: 去切入省思!

      守意, 这不会是究极的体性; 耳根圆?通的觉所觉空, 这觉便是意; 守意
  还会有更进一步的深入, 不会终究只在首意上.

:   上面的由原始的守意境界到大乘的守意境界:是受到南怀瑾教授的
: [实修大安般守意]该篇文章中所受到的启发,本站狮吼善的网路精华区有该文章,
: 有心者可以去自查证!
:    南教授该篇[实修大安般守意]我後来坦言:该篇南教授的对於风气息喘四种呼
: 吸的定义不如他在其他时空的同样对此四种呼呼的开示解释来的清楚明了!
: 此四种呼吸是安般安那过程必会发生的四种呼吸状态!用下面的建议就能很直接的
: 了解四种呼吸的意思:
:        息--->休息-->胎息---呼吸几乎停止时的呼吸状态
:        喘--->气喘时的呼吸状态那就是喘
:        风--->无声音的呼吸
:        气--->有声音的呼吸
:    四种呼吸状态的强烈层次:
:       息----->风------->气----->喘
:         息最弱 喘最强

   呼  与  吸, 之间的停顿为息, 呼气之後, 终是经过停顿的"息",而後吸气;
   呼出乃至气息停止, 是为出息; 吸入乃至气息停止, 是为入息, 借呼吸间气
   息停止的短暂刹那, 令自身专住, 而後串连深入.....
       呼出没有很自然的停顿, 接者就吸气, 就叫出入不"尽"; 这尽就是指"息"

:
:   但是安般主要是工具,主要是入止,真正的重点是再将[意]守於所观的内容上
: ,因此可以观南传的观法,也可以是大乘显密的观法(所以後学当时明白蔡老师曾
: 说真正的秘宗持真言法门是先要安般入静,然後才能直真言手印观想等等,
: 我现在明白: 就是安般安那法进入六妙门中的止,然後到止时在进入观,看是所
: 修的秘宗哪种的观修法,当时大叹好样的:原来是如此:原来是六妙门中的原理
: !
:    我当时看到圣严法师与葛印卡内观的老师:他们两位对於安般安那的长息与短息
: 对於身体的状态关系的科学化解说,特别是圣严师傅说的更多更清楚,使我更明白
: 原来呼吸原来是如此多的学问在内,有可以由呼吸调整自身的情绪!
:   葛印卡老师的[内观解说呼吸:息中有说到安般安那主要是进入止,而此时是个关键
: 期:在真正的专职修行者还有很专业的修法,可以修四空等定,最後再进入舍灭
: 对了:是[内观捷径]该文内容:想起来了:但是一般人并不需要如此:只要会正确的
: 安般进入止後就直接的进入还灭最後状态,两个最後的境界全同!
:    我本身当时脑海中发现该说法好像与北传的某种说法好似能相呼应!後来才知道
: 就是六妙门!
: 待续
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     愿我临欲命终时  尽除一切诸障碍
     面见彼佛阿弥陀  即得往生安乐刹



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