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发信人: DavidChiou@Lion (邱大刚), 信区: BudaFeeling
标  题: Re: 问题之二
发信站: 狮子吼站 (Fri Mar 29 08:50:51 2002)
转信站: Lion

==> 於 fike (fike@Lion) 文中述及:
: 请问一下...大家有没有听过净土真宗亲鸾会...

以下仅供参考:

  日本.承元元年(1207),净土宗祖法然之专修念佛宗受到严格的禁
止。法然因此被流放至土佐国(高知县),其弟子亲鸾亦受牵连,而被流
放至越後国(新□县)。亲鸾至流放地之後,自号愚秃亲鸾,娶妻生育儿
女,过著非僧非俗的生活。七年後(建保二年,1214),偕妻子移居常陆
国(茨城县),建立稻田草庵,在关东农民间弘扬本愿他力信仰。

  亲鸾於二十年传教期间,归信之人甚众。其中以杰出弟子所在地区为
中心而形成之集团,称之为「门徒」。如以真佛为中心的「高田门徒」、
性信为中心的「横曾根门徒」、顺信为中心的「鹿岛门徒」及「大网门徒
」等。

  文历二年(1235),亲鸾返回京都,依然坚信本愿他力之信仰,并努
力从事著述活动。弘长二年(1262)示寂,享年九十。葬於东山大谷。

  文永九年(1272),亲鸾弟子於东山建立御影堂。其地为亲鸾么女觉
信尼之私有地。堂则藉东国门徒之援助而完成。此即大谷本庙。建治三年
(1277),觉信尼以其後世子孙得任本庙之留守职为条件而捐献此地,本
庙遂为门徒所共有。

  觉信尼首先将留守职让予其子觉惠。其後,觉惠之异父弟唯善□觎此
地之所有权,遂起纷争。後经东国门徒之助,乃将留守职传予觉惠之子觉
如。

  觉如欲排除逐渐壮大、干涉本庙的教团势力,且欲将大谷本庙当作教
团之本山,以留守职为教团之主权者,并将寺号改称为本愿寺。然而中央
集权的体制虽然奠定,各地教团却脱离本庙,纷纷独立。

  嘉禄元年(1225),真佛高田派建立专修寺。室町中期,将此寺移至
伊势国(三重县) 一身田。其门流逐渐兴盛,与本愿寺派相抗衡。自真佛
法流形成的派系有∶兴正派、佛光寺派、三门徒派、山元派及诚照寺派等
。又性信的横曾根门徒流兴起木边派;觉如之子善入(一称善性)法系又
形成出云路派。以上诸派,再加上本愿寺派及大谷派,称之为真宗十派。

  宽正六年(1465),本愿寺之第八代莲如兼寿,遭到□山众徒之攻击
,遂至大津避难。从此以後,乃於东国传教。文明三年(1471),又於越
前国(福井县)吉崎建立坊舍,作为北陆之传教中心。越前国原为高田专
修寺派之中心地,莲如之建舍传教,不为此派所纳。後专修寺派得加贺国
(石川县)守护富[HK1276-5]政亲之援助,遂於文明七年(1475)烧毁吉
崎坊舍。莲如又自若狭逃至摄津。文明十二年,於山科建造本愿寺。明应
五年(1496),又於大参石山建立别院,并於此隐居。

  至第十代证如光教,近畿的一向宗徒(即净土真宗徒),与日莲宗徒
发生争战。天文元年(1532),山科本愿寺亦遭连累,而被烧毁,证如遂
移往大参石山别院,并改称为石山本愿寺。後其子显如光佐承嗣第十一代
,与织田信长发生石山合战。天正六年(1578),由於正亲町天皇之调停
,乃缔结和议。显如遂退居至纪伊国(和歌山县)之鹭森。迄信长死後,
於天正十一年,移至和泉国(大阪府)贝冢。又於天正十三年,迁至摄津
国天满。天正十九年,又得丰臣秀吉捐献京都堀川一条之地,并於此建立
伽蓝。

  显如示寂後,本该由其长子教如光寿继承。後却改由其弟准如光昭担
任法主。德川家康同情教如之遭遇,遂赠乌丸六条寺地,予其建立堂舍。
从此以後,本愿寺派遂分裂为二∶一为准如系统,称为本愿寺派(西本愿
寺);一为教如系统,称为大谷派(东本愿寺)。

  江户中期,为了教团统一宗名的问题,净土真宗与净土宗之间发生纷
争。迄明治五年( 1872),大藏省下旨称为「真宗」,宗名问题 始告解
决。现在仅有本愿寺派沿用「净土真宗」一名。

  近世,本宗颇致力於世界性之传教。传播地区,包括台湾、朝鲜、夏
威夷、北美洲、巴西等地。清末且曾到我国南京等地建寺弘法。当时之此
宗僧人,且曾与我国南京.金陵刻经处之杨仁山(文会)发生法义论战。

  第二次世界大战後,真宗各派著手各种制度的改革,致力从僧侣教团
转变为僧俗一体的教团。除上述所说真宗十派(本愿寺派、大谷派、高田
派、兴正派、佛光寺派、木边派、出云路派、诚照寺派、三门徒派、山元
派)之外,又成立净兴寺派、净土真宗同朋教团等分派。其中,真宗十派
现在每年由各派主持「真宗连合学会」,进行传道及教义之振兴。

录自中华佛教百科全书
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悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
                                    ~访古月师.娥嵋道人

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