作者: alubi (alubi) 看板: BudaFeeling
标题: [转录]藏密－－不容置疑的纯正佛法……堪布索达吉
时间: Tue Oct 22 12:29:45 2002

※ 本文转录自 [Buddhism] 看板

发信人: mont.bbs@bbs.svdcc.fju.edu.tw (寒山拾得), 看板: Buddhism
标  题: 藏密－－不容置疑的纯正佛法……堪布索达吉
发信站: 辅仁大学美少女梦工场 BBS 站 (Tue Oct 22 12:05:09 2002)
转信站: Lion!news.ntu!ctu-gate!news.nctu!news.svdcc.fju!Princess
Origin: bbs.svdcc.fju.edu.tw

　　问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其
是密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关於这方面的内容。而普通民众基於对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇拜
，只要是藏地来的任何
一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这两种态度都不以为然。我想
请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含著许多印度教和苯教的思想？或
者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教义都源於佛陀和历代祖师大德的
传承，根本就不包含任何另外的思想？

　答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出於
对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论在教
证还是理证上都是站不
住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这麽一段话："《大日经》是密教理
论的建设者，由《金刚顶经》开出的，即将此一理论付诸於实际的生活。一切都成为'即事
而真'，'事事无碍'的结果，淫、怒、痴的现象，以为即是究竟的涅盘道。这在密教的理论
上可以通，在究竟的佛位上也正确，在现实的凡夫境界，却未必真的能够'即事而真'。左
道密教之滥，原因却在於凡圣混淆而倒果为因！"

　　如果圣严法师以"淫、怒、痴的现象，以为即是究竟的涅盘道。"为由，对密法大加痛
斥的话，那显宗中最究竟的《圆觉经》等经典恐怕也得被法师批驳为是"左道"显宗了。因
所谓"烦恼即菩提"的提法并非是密宗所独有，显宗的诸多经论中也表达过相同的思想。如
《圆觉经》云："善男子，一切障碍，即究竟觉；得念失念，无非解脱；成法破法，皆名涅
盘；智慧愚痴，通为般若；菩萨外道，所成就法，同是菩提；无明真如，无异境界；诸戒
定慧，及淫怒痴，俱是梵行；众生国土，同一法性；地狱天宫，皆为净土；有性无性，齐
成佛道；一切烦恼，毕竟解脱；法界海慧，照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。"

　比起圣严法师，印顺法师对密法，也包括对显宗诸多宗派所进行的批判更是有过之而无
不及。








 --       夜客访禅登峦峰    山间只一片雾朦胧
           水月镜花  心念浮动  空不亦色  色不亦空
       回眸处  灵犀不过一点通  天地  有醍醐在其中
           寒山鸣钟声声苦乐皆随风  君莫要逐云追梦
           拾得落红叶叶来去都从容  君何须寻觅僧踪


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