>     才会反而对修行不利?
>     打坐或念佛本会心神气爽
>     有好好坐过的人就知
>     别的宗教也有很多人练静坐後睡眠不须多
>     但般舟三昧法没有不吃不睡的要求

    末学在之前也并没有说到般舟三昧法要求「不睡」。
    末学只是提出现象，修可能是「般舟三昧」的法，确实有减除睡眠的效果。进而
推理之前蔡老师在BudaHelp版认为「几乎不可能」九十日不睡。末学以个人经验，而
推论「有可能」有出家人可九十日不睡。事实上末学曾修习过的道场其闭关还是有睡
，只是少睡而已。

    所以一者是「要求」，一者是「现象」以及从「现象」产生的推理，两者是不同
的。

    《般舟三昧经》有提到不睡的有下列这段文。至於意思应该再经过讨论或解读。若
末学来解，认为除睡眠是成就般舟三昧的助缘，故云「复有四事。疾得是三昧」，若还
是睡觉，也并没有说不得此三昧。

「菩萨有四事法。疾逮得是三昧。一者所信无有能坏者。二者精进无有能退者。三者
智慧无有能及者。四者常与善师从事。是为四。复有四事。疾得是三昧。一者不得有
世间思想。如弹指顷三月。二者不得睡眠三月。如弹指顷。三者经行不得休息三月。
除其饭食左右。四者为人说经。不得望人供养。是为四。」

    这一点也还有再讨论的空间。

>     有的不坐
>     有的不卧

    不坐不卧或可由前段经文来解释「三者经行不得休息三月。除其饭食左右。」
    当然它应该不是般舟三昧的「必要」条件，经文也并没有这样的意思。但如
依原经意思，为了「疾得是三昧」，是可以这样做的。
    我想末学所写的文章是有一点容易引起误会。再声明：

    末学所修习的道场并没有教人「不睡」，即使该道场闭九十天的般舟三昧关
，也都有睡，只是睡得少。

相关经文资料取自於中华电子佛典协会出版的「CBETA电子佛典系列－大正新
□大藏经第一册至第五十五册暨第八十五册」(CBETA Chinese Electronic
Tripitaka Series, Taisho Tripitaka Vol. 1-55 & 85)
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