作者: DavidChiou (邱大刚) 看板: BudaFeeling
标题: Re: 为何无人发愿往释迦净土「西方无胜世界」？
时间: Sat May 24 15:57:37 2003

※ 引述《prajna (火之舞)》之铭言：
> > > 假使有世间   正见增上者
> > > 虽复百千生   终不堕恶趣    <杂阿含>
> >     我跟你说，你不能这样说ㄛ，这样实在太不完整，
> >   别人会误会，真的。要得正见也不能说得这麽容易，
> >   正见也是要努力修习才能得到，而且努力的方向也不
> >   能不正确。
> 恩，你说的是   :)
> 另外，经上说到关於正见的修习：『有二因二缘起於正见：
> 受法教化，内思止观。』
> 其实，我只是平衡报导。
> 佛陀是真语者、如语者、实语者，他把解脱道的真相分析给
> 我们听：有A方案、B方案、C方案...等等。我们有自己的爱
> 好，例如我喜欢A方案（辟如净土）。但这只是我个人的选择
> ，不是吗？ 每个方案都有其殊胜之处，以及特点。不须要把
> 佛陀的教导，扭化为完全支持某一个方案。用这种眼光来解
> 经，很难不掉入一相情愿的曲解。

    看到一则经文，也应证 prajna 所言:

[勤修佛法不必怕命终入恶道] <增一、三十五、四十一、一>

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是时。摩呵男释往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。摩
呵男释白世尊言。躬从如来受此言教。诸有善男子．善女人断
三结使。成须陀洹。名不退转。必成道果。更不求诸外道异学
。亦复不观察馀人所说。设当尔者。此事不然。我若见暴牛．
马．骆驼。即时恐惧。衣毛皆竖。复作是念。设我今日怀此恐
惧。当取命终者。为生何处

世尊告摩呵男。勿起恐畏之心。设当取命终。不堕三恶趣。所
以然者。今有三消灭之义。云何为三。如有著於□欲而起恼乱
。复起害心向他人。已无此欲。则不起杀害之心。於现法中不
起苦恼。诸有恶不善法欲自害己。设无此者。则无扰乱。便无
愁忧。是谓。摩呵男。此三义诸恶不善法便堕在下。诸善之法
便在於上。亦如酥瓶在水中坏。是时瓦石便沈在下。酥便浮在
上。此亦如是。诸恶不善之法便在於下。诸善之法便浮在上。

[... ...]

如是。摩呵男。当作此方便。知不可从乐至乐。要当从苦至乐
。犹如。摩呵男。大村左右有大池水。纵横一由旬。水满其中
。若复有人。来取彼一□水。云何。摩呵男。水何者为多。一
□水多。为池水多乎

摩呵男曰。池水多。非一□水多也

世尊告曰。此亦如是。贤圣弟子诸苦已尽。永无复有。馀存在
者如一□水耳。如我众中最下道者。不过七死七生而尽苦际。
若复勇猛精进。便为家家。即得道迹

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佛陀谆谆善导，劝大家勤修佛法，超生死流，不必怕命终
後入恶道。而不像外道鼓励人升天享乐。

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悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
                                    ～访古月师．娥嵋道人

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