发信人: kftseng@Lion (衿羯□), 信区: BudaFeeling
标  题: 发现真理
发信站: 狮子吼站 (Sun Oct 22 12:19:01 2000)
转信站: Lion

生死无惧～索甲仁波切

10.19

记住：禅修法门只是一种方法，并非禅定。通过娴熟禅修，而达到一种纯净的
圆满示现，这才是真正的禅定。

西藏有一句发人省思的话：「禅定什麽都不是；只是熟习而已。」

这句话的意思是，禅定只是去熟习禅定的修法而已。就像这句话说的：「禅定
不是要苦斗，只是自然地融入其中。」当你持续修行禅定时，禅定就会生起。
禅定不是你可以「做」出来的事；它是自然发生的，只要你熟习修行。

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「禅定」这个词可以置换为「认真的作一件事情」，亦即当是发自内心的想要
去达成一个目标的时候，那个目标反而不是重点，而是怎样去达成那样的一个
目标的过程才是重点。
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10.20

如果你肯对一种超强智慧的法门痛下苦功，就可能开悟。

但是，我们的心却塞满了困惑和怀疑。有时候我会想，怀疑甚至比贪欲和执
著更容易阻碍人类的进步。我们的社会崇尚聪明和智慧，赞扬我们智能中最
肤浅、粗糙，和最没有价值的层面。我们已经成了假「聪明」和神经质，而
把怀疑当真理。怀疑只不过是自我强烈企图抗拒智慧，却被神化为真理的目
标和结果。

这种恶劣的怀疑方式，是轮回的卑鄙王国，由一群「专家」服务，他们并没
有教导我们开放的灵魂和宽厚的怀疑，而这正是佛陀认为检视教法价值所必
须的；反之，他们教给我们一种破坏性的怀疑，让我们觉得一切都不可相信
，没有一点希望，什麽都不可靠。


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这个贪欲包括对於「名望」、「地位」、「权力」等等在内，因为在自己所处
的「名望」、「地位」、「权力」等等的环境之下，导致自己没有办法看到事
情的另外一面，坚持自己的想法与意见。怀疑别人的动机，造成许多的隔阂，
并拒绝去听别人的想法，甚至当明明知道对方才是正确的时候，为了要去保护
自己的名望与地位、权力，而愚蠢的坚持自己错误的知见，於是就没有进步的
空间。

在这里，轮回，泛指一切不断重复在犯的过失或者经历的事情。
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10.21

这麽多的障碍和错觉，阻绝了我们了解「我们正在死亡」的事实。当我们终於
认清自己正迈向死亡，其他人也不例外时，就产生一种燃烧的、心碎的脆弱感
，感觉到每分每秒、每个众生都是珍贵无比的，而对众生生起了无限深刻而有
力的慈悲心。

我听说汤玛斯．莫尔 (Sir Thomas More) 爵士，在他斩首前写到：「我们皆同处
一辆车上，将被处死；我怎能怨恨别人，或希望别人受伤呢？」

把心完全打开，去感受无常强大的威力，就能生起无所不包和不惧的慈悲心，
点燃真正想帮助别人者的生命。

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除了以自己的本未来思考，自己关心的本未来思考，同时也基於和人之间不可
分的关系来思考，自己视野以及想法，才能够活得更开拓的一面，就算今天是
在最困顿的状况下，也能够没有任何人可以阻碍自己心的进步，一如莫尔爵士
在被斩首之前，还能够体认到人本来就有生与死，不去怨恨任何人，保护了他
那颗高贵的心。唯有这种人才能在失败中再度站起来，很快的再度让他的生命
发光发亮，并且在挫败中得到最彻底的学习。
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10.22

什麽是伟大的修行者？就是时时活在真我的当下，并不断挖掘和运用深刻启示
的人。就如当代英国作家路易斯．汤姆森（Lewis Thompson）所写的：

基督，无上的诗人，热切地活在真理当中，□的一举一动，都是清净的行为和
圆满的象徵，展现超越的真理。

展现超越的真理，就是我们存在这里的原因。

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所谓的真理，不过就是「认真的看待自己生命的可能性」，将他实践出来。这
种真理的展现，不是用讲话、言语、沟通可以表现的，而是透过参与他的生命
的过程，能够清楚的知道什麽是真理。
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观■□■□■□■观■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■观■□■□■□■观
身  法本法无法　受  既然清净  何必有网  譬如大日  遍照不爽  心  今付无法时  法
不　无法法亦法　是  上下十方  无为自在  因陀罗手  去曼达碍  无  法法何曾法  无
净□■□■□■□苦□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□常□■□■□■□我
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