作者: YuGar (我爱死小白了 =_=|||) 看板: BudaFeeling
标题: Re: 把握时机
时间: Wed Oct 13 10:17:48 2004

※ 引述《tag73m (QC)》之铭言：
> 我在观音小百科这本书读到一个小故事
> 就是观音菩萨发愿度众生之後
> 因为生起众生难度我不想度的念头
> 观音菩萨的头立刻崩裂
> 但经过阿弥陀佛的抢救之後
> 演变为十一面千手千眼观音
> 所以我们应该说是观音菩萨的大愿力
> 来渡众生  而不是执著
> 而且以大菩萨来说 早已破了尘沙惑
> 也不会执著在这麽多的众生  哪一天才度的完
> 而是如幻的众生 菩萨如幻的度
> 实无众生可得度
> 一切都是虚妄不真实的
> 大菩萨早就了知
> 十一面观音的由来可参考
> http://www.a-mita.com.tw/libe/story/story39_bg.htm

姑且不论这个故事的真假，
众生积习难改是千真万确的事，
我们在还没有修行之前，要改正一个习气是很难的，
在修行之後就会发现越来越容易。

有些人说学佛就是什麽都不去想，
末学前一阵子就坐禅坐到断绝外境的干扰，(五蕴是可以空的，末学给各位挂保证)
然後再慢慢把心思也趋向静止。

在此时发现照这样走下去，就是著在空相之中了，

我若把心思趋向静止，就是否认「有」。
我若把心思趋向散乱，就是否认「无」。
为这个问题著实苦恼好一阵子。

最後发现要修练，修练「无所执」的工夫。
这就很难言说了，连举喻都很难，要真实去修这工夫才行。
末学不知道再上去是什麽境界了，反正就一面实行一面修正，这是最稳当的方法。

PS:
就像金刚经开头：
『世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，
收衣钵，洗足已，敷座而坐。』

这时就是无所执了，非有非无。也难怪『须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣』

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◆ 修改: 04/10/13 10:41:53 <140.111.112.81>