作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaFeeling
标题: Re: 慈爱与贪爱
时间: Tue Oct 19 14:00:20 2010

※ 引述《chakwos (五五)》之铭言：
> 　　去年或是前年时，曾跟著一位法师学为期约三个月的慈心观，记得刚开始
> 学时很不习惯，因为入坐後要发愿：「愿我健康、快乐、安详」。心里头不时
> 生起一个矛盾：「世尊不是教无我吗？既然无我又怎麽能『愿我健康、快乐、
> 安详』呢？发这样的愿会不会导致贪爱自我？变成一个自私自利只爱自己的人
> ？」
> 　　这个问题还真的深深影响打坐品质，因而有跟法师提问过两次，依稀记得
> 法师的回答都是：「贪爱是不好的东西，想要健康、快乐、安详的话，就要把
> 贪□痴去掉。」「每个人都希望要健康、快乐、安详，所以自己要先得到利益
> 才能把慈爱散发出去，去帮助别人。」那时还真的有听没有懂，不过也不好意
> 思再问下去，因为自己连问题的□结在那都不知道。

我没有正式学过，不过这阵子刚好看到清净道论中的四梵住，也有类似的讨论。

「修习“我欲乐”，即是说“我欲乐、厌苦、欲生、欲不死，其他的有情也是同
样的”，这样以自己作证人，亦欲与其他一切有情的利益和快乐」
－－摘录自《清净道论》

他的意思应该是说修四梵住最终的目标是遍一切有情，所以才说「四无量心」。
但为了方便修习，所以一开始是以自己为最初的练习对象，自己若体会希求快乐
、幸福、无恼、无怨……才能同理地施慈给其他众生。

试想，我们学佛也是为了要离苦得乐，为了究竟解脱，这看似与「无我」矛盾，
但在实际上是没有这种问题的，这类「善法欲」反而是可以让我执渐渐清净的。

> 　　後来想到，也许我所怀疑的点在於慈心可以对付贪心吗？慈心对□恨是大
> 家都知道的事情，但慈心怎麽对贪心，这个还真鲜有人讨论到，且怎麽样的慈
> 爱才不会变成贪爱，我想这便是我的问题所在。

在清净道论中，它是建议了修习的次第，可以避免一些包括产生贪爱等的过患。

（１）不爱的人，（２）极爱的朋友，（３）中间人（无关者），
（４）敌人等的四种人不应修习∶（５）不应专对异性修习，
（６）绝对不应对死者修习。

前四种是初学者应该避免行慈的对象，後二者是不应该修习的对象。

书中也提到，修四梵住有远敌与近敌。

慈心的远敌就是「□恚」，这是修慈心主要对治的对象，而近敌就是「贪」，
若生起贪爱，就是修慈心的失败。所以要知道二者的不同，修行时的确要注意这点。

四梵住主要对治贪是「舍」，舍的远敌就是贪与□，这就是舍的主要对治对象，
因此循序地修持四梵住，就可以对治贪与□。

不过，如果一开始贪就很强，或许可以由十不净观或三十二分身，
这也是主要对治贪的法门。

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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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