作者: chakwos (五五) 看板: BudaFeeling
标题: Re: 慈爱与贪爱
时间: Tue Oct 19 14:29:57 2010

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> 「修习“我欲乐”，即是说“我欲乐、厌苦、欲生、欲不死，其他的有情也是同
> 样的”，这样以自己作证人，亦欲与其他一切有情的利益和快乐」
> －－摘录自《清净道论》
> 他的意思应该是说修四梵住最终的目标是遍一切有情，所以才说「四无量心」。
> 但为了方便修习，所以一开始是以自己为最初的练习对象，自己若体会希求快乐
> 、幸福、无恼、无怨……才能同理地施慈给其他众生。
> 试想，我们学佛也是为了要离苦得乐，为了究竟解脱，这看似与「无我」矛盾，
> 但在实际上是没有这种问题的，这类「善法欲」反而是可以让我执渐渐清净的。
听师兄这麽解释真的真的很清楚多了。 ^^

其实到现在，我还是对那个法师感到歉意，因为记得第二次提问时他便有提到说：
「你觉得佛陀教无我，可是为什麽却要愿我…」可见得他真的知道我的问题。

不过可能他解释的方式与我的思惟不同，所以害他那麽苦口婆心、不厌其烦的
说明之後，结果我还是不懂。

> 在清净道论中，它是建议了修习的次第，可以避免一些包括产生贪爱等的过患。
> （１）不爱的人，（２）极爱的朋友，（３）中间人（无关者），
> （４）敌人等的四种人不应修习∶（５）不应专对异性修习，
> （６）绝对不应对死者修习。
> 前四种是初学者应该避免行慈的对象，後二者是不应该修习的对象。
> 书中也提到，修四梵住有远敌与近敌。
> 慈心的远敌就是「□恚」，这是修慈心主要对治的对象，而近敌就是「贪」，
> 若生起贪爱，就是修慈心的失败。所以要知道二者的不同，修行时的确要注意这点。
> 四梵住主要对治贪是「舍」，舍的远敌就是贪与□，这就是舍的主要对治对象，
> 因此循序地修持四梵住，就可以对治贪与□。
> 不过，如果一开始贪就很强，或许可以由十不净观或三十二分身，
> 这也是主要对治贪的法门。

原来在清净道论中有写，看来似乎还满详细的，找时间去翻看。 :)

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戒律，是对我们尚不稳定的心予以保护，
它的目的不是为了掌控，而是让我们随时保持觉知和观照，
所以，犯戒非关道德的惩罚，而是显示自己的正念还不够。 ~ 阿姜查
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