作者: hank (hank) 看板: BudaFeeling
标题: Re: 以电脑的运行说明八识的运作 (二)
时间: Wed Dec 19 00:15:53 2012

※ 引述《sonoma (key)》之铭言：
> 二、八识的运作
> (一) 八识的运作可以电脑运作模型类比说明，如下图所示：
> 原始佛教分为眼、耳、鼻、舌、身、意等六识，但意识是非常复杂，为将功能说明清楚，
> 祖师大德们将其细分为三部分，分别称为第六识(意识)、第七识(意或末那) 及第八识(心
> 或阿赖耶)。

世尊说，根对尘而生识，若有第七、第八识的话，那麽他们的根是什麽呢？

在看板《BudaHelp》搜寻标题 阿赖耶，有很多相关讨论，例如
abstsai      ◆ 捅一个阿赖耶

或是

==误以为觉是我、是自性、是本性==

其实「觉」在人的脑部中存有一个觉的功能，也就是所谓说脑部有一
个觉的器官的功能，一旦有根对尘，这个「觉」自然就会生起来，因
此才会有眼觉、耳觉、鼻觉、舌觉、身觉、意觉。

有觉才有觉知，无觉何来觉知呢，「觉知」就是名相中所说的「识」
，如果没有觉的器官功能，那麽就不会有觉知。但有觉知的器官功能
，如果没有对象也产生不了觉知的作用，一般人误解觉，因此才会误
以为觉是我、是自性、是本性、是我的觉性等等，所以一心一意想要
找一个自我的觉性，或是自我的自性觉，或是自我的本性觉，他以为
这是学习开悟、解脱，因此浪费一辈子，实在太可惜又可怜了。

有六根的器官，再由六根的器官对六尘，产生六种觉知的功能，这都
是有因有缘而生、有因有缘而灭，没有一个不灭的自我觉性、自我本
性，或是自我的自性存在，有六根对六尘才会生起六识。虽然具备有
六根器官的功能，这是因，但如果没有六尘可对的缘，哪来有觉知的
六识呢…
~引用自  http://www.tzulien.org.tw/?p=1932



==修过受念住，就不可能对识误解==

对识误认为识是我和我所有，这是比将身体误认为我和我所有更有严
重性…《中阿含□帝经》里面，□帝比丘错误观念以识为常，因此才
误认识是不变的、是过去世、今世、未来世轮回的主体。

对识的误解在佛教中是很严重的，这都是没有修行受念住的缘故所引
生的，所以才会将识误认为常、断或是无因生。如果曾经修过受念住
，那麽就不可能对识会误解的，因为受是来自於触；触是来自於识；
识是来自於根对尘。这些现象在修受念住第二阶时，就能够观察得一
清二楚了，因此不可能会误以为识是常、识是我、识是我所、我在识
中、识中有我，或是断见的无因生。
~引用自 http://www.tzulien.org.tw/?p=1939

以上提供参考~
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