作者: ch-citta (庄居士)
标题: Re: *关於内心环境改造工程次第的感想
时间: 2013年11月 8日 23:03:05 星期五

※ 引述《ch-citta (庄居士)》之铭言：
> *关於内心环境改造工程次第的感想*......
> ..应该很多人是透过宗教的修行来改造自己的内心,所谓求人不如求自己。

以前常常听到或读到有关修行方法『止观』这个名相。
不知是否是出于宗派传授的不尽相同,还是重点下手处不同,
例如有些大德好像是用『形容词』在描述所谓止观的内含,
有些则是用『动词』在领悟止观的义理。

後来我从某位讲解阿含经的法师说,也许阿含经当中没有大乘
经论中出现的『止观』这个名相,但是所谓止观,其实就是;
静静的思惟与观察,只是观察的对象有些次第上的差别。
例如阿含经第一经.第二经说的;
正观五阴无常,五阴是空.非我，就能灭尽喜贪,目的是要解决生死的问题。

而大乘所说的止观,有一种主要是指顿法的『圆顿止观』,
这点用"说的"似乎我们根本谈不上,也谈不出所以然来。但是有所谓;『渐次止观』,
例如要先持戒,才能修正定,然後以渐次悟入实相(真理)。
还有所谓;『不定止观』,这种以顺应学习者根机(程度)，令以实践的顺序
是不一定的。根据《成实论·止观品》说的,『止为定；观为慧，一切善法从
修而生，皆为止观所摄』。

如果用初浅白化来理解,末学以为无论阿含经说的『正观五阴无常』,
或是大乘传授的『先止息一切(外境)妄念生起的正智慧所观的对象』
(大乘称之为「寂照」或「明静」),这些要领大小乘应该是相通的才对。

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