发信人: DavidChiou@Lion (邱大刚), 信区: BudaFeeling
标  题: 增壹阿含经句共享
发信站: 狮子吼站 (Fri Aug  4 07:44:13 2000)
转信站: Lion

    《增壹阿含经》的【序品】记载了佛经结集的缘起，以及
阿难尊者覆诵出经典的缘由。其中有一段：

　　弥勒称善快哉说　　　诸法义合宜配之
　　更有诸法宜分部　　　世尊所说各各异
　　菩萨发意趣大乘　　　如来说此种种别
　　人尊说六度无极　　　布施持戒忍精进
　　禅智慧力如月初　　　逮度无极睹诸法
　　诸有勇猛施头目　　　身体血肉无所惜
　　妻妾国财及男女　　　此名檀度不应弃
　　戒度无极如金刚　　　不毁不犯无漏失
　　持心护戒如坏瓶　　　此名戒度不应弃
　　或有人来截手足　　　不起□恚忍力强
　　如海含容无增减　　　此名忍度不应弃
　　诸有造作善恶行　　　身口意三无厌足
　　妨人诸行不至道　　　此名进度不应弃
　　诸有坐禅出入息　　　心意坚固无乱念
　　正使地动身不倾　　　此名禅度不应弃
　　以智慧力知尘数　　　劫数兆载不可称
　　书疏业聚意不乱　　　此名智度不应弃
　　诸法甚深论空理　　　难明难了不可观
　　将来後进怀狐疑　　　此菩萨德不应弃
　　阿难自陈有是念　　　菩萨之行愚不信
　　除诸罗汉信解脱　　　尔乃有信无犹豫
　　四部之众发道意　　　及诸一切众生类
　　彼有牢信不狐疑　　　集此诸法为一分
　　弥勒称善快哉说　　　发趣大乘意甚广
　　或有诸法断结使　　　或有诸法成道果


增壹阿含一开始就明白讲了阿含中记载著大乘法，
而且弥勒菩萨也加以确认。另外还讲明了像阿罗
汉这些解脱之士乃至发道意的四众弟子才会信菩
萨行而无有犹豫。这与末法时期传说的罗汉道和
菩萨道为二分法以及贬小褒大等，实在是天渊之
别。

经又载：

　　犹如陶家所造器　　　随意所作无狐疑
　　如是阿含增一法　　　三乘教化无差别

再次表明了这个佛法纯一满净的事实。

至於对於经典本身的尊重，则自然在每一本经中
都是常常说该经最好，增壹阿含也不例外：

　　佛经微妙极甚深　　　能除结使如流河
　　然此增一最在上　　　能净三眼除三垢
　　其有专心持增一　　　便为总持如来藏
　　正使今身不尽结　　　後生便得高才智
　　若有书写经卷者　　　缯彩花盖持供养
　　此福无量不可计　　　以此法宝难遇故
　　说此语时地大动　　　雨天华香至于膝
　　诸天在空叹善哉　　　上尊所说尽顺宜
　　契经一藏律二藏　　　阿□昙经为三藏
　　方等大乘义玄邃　　　及诸契经为杂藏
　　安处佛语终不异　　　因缘本末皆随顺
　　弥勒诸天皆称善　　　释迦文经得久存
　　弥勒寻起手执华　　　欢喜持用散阿难
　　此经真实如来说　　　使阿难寻道果成　


南无本师释迦牟尼佛
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悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
                                    ～访古月师．娥嵋道人

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