作者: golzen (果任)
标题: 面对生死的修行
时间: 2015年 6月17日  7:56:49 星期三

面对生死的修行
那天在禅坐共修x师姐发表生重病後感言，激起我想写这篇看法。
　很多同参道友一心向佛，常赶著念佛、诵经、持斋、持咒、作义工或是想利用打坐求顿
悟以便成佛。然而很多人都在修行，往往在境界现前而深感无力，尤其是面对生死。
依达摩大师血脉论中说；
佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得
将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦不造善恶。若欲觅佛，须是见
性。见性即是佛，若不见性，念佛、诵经、持斋、持戒亦无益处。念佛得因果，诵经得聪
明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。
殊不知我们整天忙忙碌碌，可能只是著於外相修些人天福报，终觅佛终不得也。所以达摩
大师血脉论中又说；见性即是佛，若不见性，念佛、诵经、持斋、持戒亦无益处。
念佛、诵经、持斋、持咒、作义工或是想利用打坐求顿悟以便成佛的想法，不是不好或是
不对，究竟要成佛是要福慧两足尊。没有大福报亦难以成佛。
然而我们是否太执著於外相修些人天福报，而忽略了智慧的修行。要知没有智慧，其他五
度波罗密如盲。但有人又说菩萨不是要“不为自己求安乐 ，但愿众生得离苦”吗？但不要
误会它的意思，试问自己都不能自救，焉能救人？自己都不能有智慧在苦中不迷失，焉能
让众生得离苦？或许我们想利用打坐求顿悟以便成佛，但是人的根器有利钝的差别，不是
人人此生就可顿悟成佛。何不学愚，当下依戒、定、慧渐次修行。虽未开悟，当可依相似
空、相似觉依性起修、依佛陀留下经教，依自己根性随缘、随机随力而修。否则还未顿
悟，不知不觉已到地狱门口。
我们要如何看待生死？如何看待世间？
佛陀以此事告诉他的弟子们：虚空或深海中，深山或地底，这些处所都无法避免无常的来
到。想要面对死亡不害怕，想要面对真正的不死，就应该思维四种修行的方法。什麽叫做
四法？一、世间一切的造作都是无常的，要不起贪恋，应如是修行；二、世间一切有为法
都是苦的，要厌苦欣乐，应如是思维；三、世间诸法都是无我的，要不执著我相，应如是
受持。四、必须熄灭贪□痴三毒的烦恼火焰，要以涅盘为安，不依神通，应如是证得。
佛陀告诉我们这世间一切的造作都是无常的，要不起贪恋。死亡、无常，不论在虚空或深
海中，深山或地底，这些处所都无法避免无常的来到。我们要如此如实地知道去面对它及
接受它，才是真正面对它及接受它。否则只是概念上的知道，它是不稳定的，它还是一般
的忍，终究会产生苦。
因此我们还未顿悟，则可修此四法。一、要时时起观世间一切的造作都是无常的，既知无
常当知无固定或不毁坏变易东西可执取，故要时时修心不起贪恋；二、要时时起观世间一
切有为法都是苦的，即使有乐也是短暂亦将坏苦，故要厌苦欣涅磐乐，应如是思维；三、
世间诸法都是无我的，没有真正我这个主体、没有真正我这个能完全可控制的。要不执著
我相，应如是受持。四、必须熄灭贪□痴三毒的烦恼火焰，消灭轮回六道因，要以涅盘为
安，不依神通，应如是证得。
要知生死心是入道基础。生死心不切，难以入道。但要知生死心，有经过生死经验往往最
容易了解。记得有一次因缘去见一位在电视上弘法的法师，请教及讨论佛法。经过请教及
讨论佛法後，这位法师劈头这麽一问，你是否也曾经经历过生死经验，不然你对佛法怎会
有如此体会？我说没有，我对佛法是东看看西看看学来的。後来这位法师告诉我，他因病
经历了两次死亡的经验又活了回来，所以发愿讲经行菩萨道。可见历经生死，不见得完全
是坏事，有可能是入道与行菩萨道的助缘。
至於要如何看待生死心以入道？平常即使没病也要起正确的念死之心。
如何修念死者。依菩提道次第广论下士道说：谓应由於三种根本，九种因相，三种决断门
中修习。此中有三：一、思决定死，二、思惟死无定期，三、思惟死时除法而外，馀皆无
益。
就是平常即使没病也要起观。此中有三：一、思我们决定会死，二、思惟死是无定期，不
知甚麽时候。三、思惟死时甚麽也带不去，除法而外，馀皆无益。
如此常於心中起观能入於心，则对於生死将渐无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦
想，究竟涅磐。
进而能观身、受、心、法，其各各皆为非常、苦、空、非我。观身是有为法，一切有为法
皆是非常的；一切有漏法都是苦的；一切法同为空的，又是非我的。观心、观受、观法，
亦皆相同。
那麽我们就深刻了解这世间的一切，包括自己身体、外在万物事，都是无常瞬间都在变
化，它会生灭变易，你想留住原有想要的，但一点也留不住。既然一点也留不住，那就是
无常的、无我的。既然没办法，那麽我们还能在贪执甚麽？还能舍不得甚麽？家人、情
感、地位、金钱…….亦复如是。
有情寿命只是一心刹那，心消灭之时，即有情灭。心生生之时，即有情生。性体本不来不
去，生那有可喜，死那有可悲。
还是这一句老话：我们并不是只有这一世，我们从无始劫来，随著各不同因缘不知已换了
多少不一样的身，何须执取这一生。我们的自性是不来又不去，每一世看似不同，其实那
只是我们心识的变现而已。众生那怕是父母、夫妻、儿女、朋友….皆是有缘才会相聚，今
世有缘来相聚就善待他吧！共续创造善的来生世界缘，或以清净的心，结往生佛国的清净
缘。就让因缘生而生，因缘灭而灭任其运转著，把主观的意识、烦恼，放下吧！放下吧！
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