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作者: shurangama (shurangama)
标题: 「果地」和「因地」的忏悔
时间: 2016年 2月 4日 12:30:20 星期四

20160204 「果地」和「因地」的忏悔

一般来说,将忏悔文分做「事忏」和「理忏」。但看了广钦老和尚的开示,心开意解。
原来是可以分做「果地」和「因地」的忏悔,如此理解,更可以在每个当下,将六根门头
锁好。随缘消业,莫造新殃。


忏悔文一般分做两种,

事忏:

“往昔所造诸恶业,皆有无始贪嗔痴,
从身语意之所身,ㄧ切我今皆忏悔。”

 理忏:
“罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔。 ”

一般对理忏的解释为,理解所造的「罪」和造罪的「心」本空,进而实证。
仅理解无法力行,是狂慧,是智障。


但昨晚睡前夜读「广钦上人行持语录」,启发另ㄧ种见解。


“居士问:弟子由书上见一句话说:「对ㄧ个觉著来说,已断修恶,不断性恶」,此话应如
何去体会,其正确否?

师父答:是,我们要修福,譬如别人没得吃,分给他ㄧ点,设法帮助别人的困难,如此才
能福慧双修,不会再去作恶。

(当机者心开意解,老和尚的意思是要我们注意因中的行为,要断修恶,至於性恶是果
中,如能现时畏因,则果非我们所能免,要自然应付,由目前善因或可移。)”

 ㄧ般所讲的「事忏」是在「果中」,後知後觉,在果地上修;
而「理忏」是在「因中」,时时守好「六根门头」,在因地上修。

目前遇到的事是过去因成熟所生的果,非我们能控制和免除的,随缘而不贪不起不受,谓
之。每个当下我们拥有决定是善或恶身口意的决定权,起心动念的生杀大权。因为理解
「每ㄧ念都和十法界相应」,因为坚定决心,我们「畏因」,而「愿断ㄧ切恶,修ㄧ切善」。

随缘消业,莫造新殃。




每个当下,当有烦恼起,甚至烦恼尚未成形前,彻悟「罪从心起将心忏,心若灭时罪亦
亡,心亡罪灭两俱空」,当下转念,说服自己的第七识和第六意识,不再用贪嗔痴来发动
身口意三业,真做到「不用妄心,只用真心」,坚绝不再犯,才是真忏悔。


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愿所有众生免於苦难,同生极乐国,
愿所有众生发菩提心,修得无漏戒定慧,
心心契合,证得无上佛果菩提。
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