发信人: namobuddha@Lion (南无佛), 信区: BudaFeeling
标  题: Re: [阿罗汉不说法因缘一例]<增一、十三、二三、一>
发信站: 狮子吼站 (Tue Jun 12 12:23:15 2001)
转信站: Lion

此事平常，只为一特例，窃以为不必以之来谈阿罗汉说不说法。世尊初悟道亦不愿说法。大菩萨不说法而说法也。

故私以为此乃一例片面，不必取义，以避断章是也。

诚如所言，「此尊堪任与人说法。非为不能。」言已甚明。至於我等徒呼，实乃无关紧要。


==> 於 小孩 (sici@Lion) 文中述及:
:          不说法的阿罗汉，在此看到二种原因。
:          一、有佛舍利弗　　　阿难均头盘
: 　         　亦及诸尊长　　　善能说妙法　
:          二、。众生之类难可觉知。世界若干。国土不同。皆著我所．非我所。
:              我今观察此义已。故不与人说法
: 以下是经文原义。此不说法之义很奇特。因未句云「此尊堪任与人说法。非为不能。」
: 真正原因为颇有深意 :)
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: 闻如是
: 一时。佛在罗阅城耆□崛山中。与大比丘众五百人俱。
: 尔时。尊者婆拘卢在一山曲。补纳故衣。是时。释提桓
: 因遥见尊者婆拘卢在一山曲。补纳故衣。见已。便作是
: 念。此尊者婆拘卢已成阿罗汉。诸缚已解。长寿无量。
: □自降伏。思惟非常．苦．空．非身。不著世事。亦复
: 不与他人说法。寂默自修如外道异学。不审此尊能与他
: 说法。为不堪任乎。我今当与试之
: 尔时。天帝释便从三十三天没不现。来至耆□崛山。在
: 尊者婆拘卢前住。头面礼足。在一面立。尔时。释提桓
: 因便说此偈
: 　　智者所叹说　　　何故不说法
: 　　坏结成圣行　　　何为寂然住　
: 尔时。尊者婆拘卢复以此偈。报释提桓因曰
: 　　有佛舍利弗　　　阿难均头盘
: 　　亦及诸尊长　　　善能说妙法　
: 尔时。释提桓因白尊者婆拘卢曰。众生之根有若干种。
: 然尊当知。世尊亦说众生种类。多於地土。何故尊者婆
: 拘卢不与他人说法
: 婆拘卢报曰。众生之类难可觉知。世界若干。国土不同。
: 皆著我所．非我所。我今观察此义已。故不与人说法
: 释提桓因曰。愿尊与我说我所．非我所之义
: 尊者婆拘卢曰。我人寿命。若男．若女士夫之类。尽依此
: 命而得存在。然复。拘翼。世尊亦说。比丘当知。当自炽
: 然。无起邪法。亦当贤圣默然。我观观此义已。故默然耳
: 是时。释提桓因遥向世尊叉手。便说此偈
: 　　归命十力尊　　　圆光无尘翳
: 　　普为一切人　　　此者甚奇特　
: 尊者婆拘卢报曰。何故帝释而作是说。此者甚奇特。释提
: 桓因报言。自念我昔至世尊所。到已。礼世尊足。而问此
: 义。天．人之类有何想念。尔时。世尊告我曰。此世界若
: 干种。各各殊异。根原不同。我闻此语已。寻对曰。如是。
: 世尊所说世界若干种。各各不同。设与彼众生说法。咸共
: 受持有成果者。我以此故说。此者甚奇特。然尊者婆拘卢
: 所说。亦复如是。世界若干种。各各不同
: 是时。释提桓因便作是念。此尊堪任与人说法。非为不能。
: 是时。释提桓因即从坐起而去
: 尔时。释提桓因闻尊者婆拘卢所说。欢喜奉行
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八正道：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。
三增上学：戒、定、慧。

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

Ξ Origin: 狮子吼站 <cbs.ntu.edu.tw>               ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇