发信人: ecsok@Lion (不识我), 信区: BudaFeeling
标  题: 千佛山寺院生活体验营心得
发信站: 狮子吼站 (Tue Jul 24 11:49:34 2001)
转信站: Lion

　　从我开始学佛而接触千佛山迄今，已经有八年的时间了，回想这段不算短的日子
中，虽然在道业上并未有令人满意的结果，但是对自己的了解，多多少少总归还是有
些心得，只少在面对色尘缘境之时，已经不像在未学佛前，所表现出的那般尖锐了。

　　一如往常，在这次寺院生活体验营，教授师介绍了千佛山独特的静坐止观法门。
静坐，可以帮助我们调身；身体调好，重点自然在於心念的把握。教授师提出了：

　　止，谓之「止於一念」，并且要能做到研究、分析、认识。
　　观，谓之「观照菩提」，也就是要能作到察觉、返照。

　　在未学佛之前，在面对人与事的时候，往往马上就肯定了一些什麽，而并未多深
入地思考当时的环境之下，他人与自己的关系，而是常常为了牵涉到一些利害关系而
去表现自己的「我」，很少设身处地为他人想想。

　　在学佛之初，虽然老和尚一再强调「佛法不是武器，现实生活不是敌人」；但是
很可惜地，因为自己对佛法的认识太少，结果仍然并不理想，往往面对问题时，立刻
搬出了一些名相，希望能够去「消灭」这个现实生活的「敌人」，结果不但自己头破
血流，甚至周遭的亲友，同样也无法得到好处。

　　经过了一些教训，似乎对自己的「我」又多认识了一些，现在在面对现实生活上
的问题时，虽然还是没有办法能够在每个不同的环境下表现出「不伤害他人，也不要
伤害到自己」，但是很多情况下，已经可以作到在情绪不平之时，可以先不作声，进
而去针对这「不平」的心念，探讨其中的问题所在。

　　譬如，可能自己无意中讲了一句话，也许并不是针对特定的人讲的，可是往往「
说者无意，听者有心」，这样的结果，就很有可能变成所谓的含沙射影，接下来的表
现，如果未能察觉这种问题，很可能就会变成一种不愉快的口角了。如果在此时，能
在表现一些什麽之前，能对当时在场的每个人有了一些认识，那麽在表现的时刻，往
往可以避免这些问题；当然很多情况，我们难以去把握这些，但是在事後的检讨，很
有可能可以帮助我们在下次同样的情况时，可以去避免同样的伤害。但是要想能够认
识当时在场的人，平时下的功夫就很重要，也就是说，平时跟别人相处时，是不是能
够注意他人个性上的问题，以及最近可能遇上什麽样的事情，把握了这些，在表现一
些意见之时，就可以避免许多的问题。

　　也就是说，自己有个「我」，不能忘记别人同样也有个「我」，强调自己的我，
而去否定别人的我，实际上造成的结果，往往是一种伤害，这种伤害，如果身分位居
高处，可能并不在意，但是往往等到自己离开了这种身分地位，也许就很难说了。尤
其以一个与大众共事的环境中，自己甚至并不处於高位，这时候强调自己的意见，很
可能就会在当时受到许多的问难，甚而难以下台。

　　如果说，对一个问题的发起，以及其过程都能够深入地研究、分析，其完成的结
果，就能够对这个问题有所认识。但是，这仍旧止於所谓的「止」，而并未跨入「观
」的内涵。

　　譬如，面对饭菜，我们可以去探讨饭有不同的饭，有米有面，糙米营养高，白米
口感佳，面食易消化，其性各差别。菜有各式各样的营养，如有的含特定的维他命含
量高，有的有特殊的成分，有的较凉，有的较热，有的适合生食，有的需要煮烂才能
让其营养跑出来。但是不管我们怎麽去研究、分析，而得到的认识，实际上有个问题
，自己到底需要些什麽？假使说自己的身体偏凉性，如果不了解自己的体质，很可能
一不注意就可能造成一些不舒服的现象；又同样以身体的体质来说，很可能在不同的
季节，不同的环境下，需要的又不同，如果说只是强调一些较热性的食物，也同样会
造成问题。

　　因此，牵涉到「观」，也就是要将自己的「我」牵涉到一些问题时，要能发现自
己的那个我，而不是在问题本身上面打转。譬如说，假使现在并不饿，面对饭菜时，
可以说饭是饭，我是我，两者并不打交道，也就是说问题并不可能发起；问题要能发
起，表示自己一定参与其中，也就是说一定要自己营养消耗掉了，开始饿了，这时候
才能去探讨自己需要一些什麽，而唯有去探究问题发起时候所表现出的我，才有机会
发现自己的那个我。

　　末後，老和尚在总研讨时，提出了「但学莲藕，莫作莲花」，莲花虽然不染，但
是必须离开污泥，不妨学习莲藕，即使身处污泥之中，其心仍旧清净，否则即使有了
莲花的样子，其结出的莲子，仍不免有著「其心仍苦」的现象。

　　这次的寺院生活体验营，虽然时间安排地相当紧凑，但是也点出了我们在学佛上
应该注重的一些问题，生活上的物质条件，也许比不上在家中的环境，但是其中的法
味，却不是常处尘劳的我们所常能得到的。

　　希望所有与会的大众，也同样能够有所收获，下次再会。
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