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标  题: [剪报]从生活饮食看达悟人健康观念
发信站: 狮子吼站 (Tue May  7 22:11:51 2002)
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【91/05/07 联合报】

从生活饮食看达悟人健康观念

陈铉炜□台中市陈铉炜小儿科院长

经济部长林义夫亲赴兰屿为核废料贮存的问题向达悟族（Tau）人
道歉，让这个棘手的事件暂告一段落。其实，达悟人是最爱好和
平的，从他们的祖先没有猎首的习俗就可看出端倪，除此之外，
我们还可以自从前达悟人的一些习俗或生活习惯来推测他们相当
注意养生及妇幼健康。


众所周知，飞鱼（Cypselurussp.）文化是达悟人与其他台湾本岛
原住民最明显不同的，在他们观念里面，对於飞鱼有相当多的禁
忌，在1993年中央研究院民族学研究所集刊中由余光弘先生执笔
，描写「雅美（达悟）人食物的分类及其社会文化意义」中就提
到：「这些鱼被认为平常与天神同住於天界，只有在春天才从天
上下来供族人捕食，季节结束後又返回天界，因此洄游鱼类是神
圣的，有关其捞捕食用都有相关的禁忌」；日前才刚辞世的刘其
伟先生所著的「台湾原住民文化艺术」中也指出，此项禁忌竟多
达24项，而其中有几项却很符合现代人健康及儿童哺育的概念。

其次，达悟人相信人往生之後，在头部的魂魄会飞往白岛居住□(在小兰屿东方），而肩膀的魂魄则在村庄附近徘徊，其各处的
墓地则为死灵栖息，死灵或恶灵，达悟人叫做anito，在当地行
为言谈不分仪式或平时都对anito表现出相当惧怕及憎恨，并认
为一切死亡疾病都由此造成，特别是妇女、小朋友必须多加防□
，只不过这anito从达悟祖先心中的恶灵，到目前已经变成千夫
所指的「核废料」，但达悟战士保护族里妇孺的心，依旧◆古不
变。中研院院士李亦园先生在其所著之「Anito的社会功能」中
指出：「这供给达悟人以文化认可（Cultural Sanctioned）的
发□侵□行为的最好机械，在个人方面来说，它的功能是防止社
会成员心理崩溃；在社会方面，它巩固因应环境而形成的中心价
值观」。终於，达悟人在隐忍20年後，溃堤爆发借由驱逐anito
来洗涤心灵，而在实质上，不为什麽只为他们为生活在这不到50
平方公里的下一代著想。

达悟人的婚姻制度（达悟语叫masiragpit）严守一夫一妻制，对
近亲和仇家结婚皆为禁忌，原始社会对优生学（eugenics）不知
为何物，但了解近亲结婚生下婴儿，较不健康，台湾大学医学院
小儿科教授王作仁在「遗传病患者之病史及理学检查」一文中提
到：「近亲结婚会提高遗传疾病的发生率，尤其是单基因遗传疾
病，一般而言，越少见的疾病，愈容易受近亲结婚影响；表兄妹
有八分之一的基因相同，他们小孩有先天性畸形的机会大概是一
般人的2倍。」（注）所以，古达悟人实在是具有优生保健的概
念，只是不知道如何用学术名称去表达而已。

兰屿，这块在台湾东南方的小岛远从公元12世纪南宋的「诸蕃志」
中即被看成化外之境，远古时代达悟人对健康概念及对妇女、小
朋友的保护及尊重，都值得我们学习。我想：当这些身著达悟战
袍的勇士们垂垂老矣之後，他们再回想起2002年这一次激烈的抗
争，应该心安理得於达悟後辈；俯仰无愧於达悟祖先，而将爱还
诸天地。

（注）王作仁教授举例：一位隐性疾病病人之正常兄弟有机会带
原，他们的小朋友（表兄妹）各有机会带原；所以一对表兄妹生
下患此疾小孩之机率为××，大约为百分之三，故亲属关系每远
离一层，其机率即降低一半。


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