作者: magelinus (巫师) 看板: BudaHelp
标题: Re: 观世音菩萨是古佛？
时间: Wed Apr 28 20:04:55 2010

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> ※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> >     佛涅盘後是不可能再"出生"的，这是世尊在阿含经中明说的，大乘经中我
> >     不记得看过『佛涅盘後再继续往其他世界出生』的例子。
> >     因此我很怀疑『观世音菩萨曾经是古佛』本身就是很矛盾的。
> 不只观音, 文殊菩萨也被说是古佛.
> 《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》卷1：
> 「此观世音菩萨，不可思议威神之力，已於过去无量劫中，已作佛竟，
> 号“正法明如来”。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。」
> (CBETA, T20, no. 1060, p. 110, a10-14)
> 《佛说首楞严三昧经》卷2：「汝谓尔时平等世界龙种上佛。岂异人乎。
> 勿生此疑。所以者何。即文殊师利法王子是。」

    以文殊师利菩萨为例，上述即是有些经文中所云大菩萨『示现入胎不舍菩萨业』
    ，也就是如下原文：
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    《佛说首楞严三昧经》卷2：「舍利弗。彼时照明劫中。有佛出世号曰弗沙。
    利益世间诸天人已入於涅盘。

    是佛灭後法住十万岁。法灭之後其中众生。於辟支佛有度因缘。假使百千亿佛。
    为之说法不信不受。唯皆可以辟支佛身威仪法则而得度脱。是诸众生皆共志求辟
    支佛道。是时无有辟支佛出。是诸众生无处得种善根因缘。

    我於尔时为教化故自称我身是辟支佛。随诸国土城邑聚落。皆知我身是辟支佛。
    我时皆为现辟支佛形色威仪。是诸众生深心恭敬。皆以饮食供养於我。我受食已
    。观其本缘所应闻法。为解说已。身飞虚空犹如□王。

    是时众生皆大欢喜。以恭敬心头面礼我。而作是言。愿使我等於未来世皆得法利
    如今是人。舍利弗。以是因缘成就无量无数众生令种善根。我时观察知诸人众供
    养我食生懈厌心。即时告言。我涅盘时至。百千众生闻是语已。各持华香杂香[1]
    苏油。来至我所。我於尔时入灭尽定。以本愿故。不毕竟灭。

    是诸众生谓我命终。供养我故以香薪[□/积]而烧我身。谓我实灭。我时复至异国
    大城。自称我是辟支佛身。其中众生亦以饮食来供养我。我於其中示入涅盘。亦
    谓我灭。皆来供养共烧我身。」
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    由经文中可知文殊师利菩萨所叙述的是他化现为辟支佛去度脱那些只能以
    辟支佛度脱的众生，但他并不是到那个世界出生然後成为辟支佛。关於文
    殊师利菩萨的本事，再『文殊师利佛土严净』(也就是大宝积经卷第五十八
    文殊师利授记会第十五的异译) 就详细说了文殊师利菩萨的往昔因缘，该经
    说道再非常久远之前有世界名无生，有佛名雷音如来。当时文殊师利菩萨是
    转轮圣王，因供养雷音如来而发愿成无上正觉。然而文殊师利菩萨所发的愿
    和地藏菩萨的愿有点像，他是要再度尽众生後才成正觉。他的佛土严净程度
    算是少见的庄严(我不记得有经文提过地藏菩萨有佛土的)，再该经的後半部
    就会讲到。

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《大宝积经》卷59：「善男子。过去久远过七十万阿僧□□河沙劫。有佛名雷音
如来应正等觉。出现于世。在於东方。去此过七十二那由他佛刹。有世界名无生
。彼雷音如来於中说法。诸声闻众。有八十四亿那由他。诸菩萨众二倍过前。

善男子。彼时有王名曰普覆。七宝具足王四天下。正法理化为法轮王。而於八万
四千岁中。以衣服饮食宫殿台观僮仆给侍一一殊妙。恭敬供养雷音如来及诸菩萨
声闻大众。...[中略]

时普覆王。说此颂已。心诚实故。十方亿刹六种震动。於虚空中奏诸音乐。雨曼
陀罗花。时二十亿众生随从王者。皆大欢喜而自庆言。我等当得最上菩提。即学
彼王发菩提心。

佛告大众。尔时普覆王者。岂异人乎。今文殊师利菩萨是也。彼於往昔过七十万
阿僧□□河沙劫。初发菩提之心。次过六十四□河沙劫。得无生法忍。能具足菩
萨十地如来十力。佛地诸法悉皆圆满。

而未曾起一念之心。我当得佛。

善男子。尔时二十亿众生随逐彼王。於雷音佛所发菩提心者。皆由文殊师利劝发
。令入布施持戒忍辱精进禅定智慧。今并证得阿耨多罗三藐三菩提。转大法轮。
作佛事已。而般涅盘。

文殊师利。皆悉供养彼诸如来。亦皆护持彼诸佛法。
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