作者: grace (善护念) 看板: BudaHelp
标题: Re: 禅修一问
时间: Sun Jun 13 02:06:29 2010

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> ※ 引述《grace (善护念)》之铭言：
> >     这里不是指"阿罗汉"，是"慧解脱阿罗汉"。
> >     "慧解脱阿罗汉"六个字不是经典上的正式名词，
> 如果不是该禅师是在示现, 而是平时个性即如此,
> 那的确有问题, 毕竟在三果就完全断除 "□" 了.
> "慢" 在四果也应该断除.
    我在前文整个都写得太草率了：P

    那位纯观禅师据说是初果的样子。
  （因为只知道他得到官方认证，但不知道是哪一果。一般说是初果。）

> 禅那虽然能镇伏五盖, 不过出定後也可能与凡夫无异,
> 四禅比丘与提婆达多都是例子.
> 其实依经而言, 慧解脱也是阿罗汉, 解脱并没有不同.
> 问题应该都是出现在 "宣称" 慧解脱的人, 究竟是不是真有慧解脱.
    是不是真有慧解脱的确是重点，
    就是有个"慧"的名称，总是让人预期应该如何如何，
    尤其看多了北传那些大德的风□会产生比较。
    就算初果还没断除嗔，就算出定可能恢复原来的脾气，
    读经时能相信，但有个实际的人站在面前时
    还是觉得"怎麽会这样...." @@

    不过，也许我该修正自己对圣者的期待，
    查[中华佛学百科全书]的「九无学」一条：

    ====================
    (一)就声闻、缘觉、佛而立的九种阿罗汉∶
    《俱舍论》卷二十五将阿罗汉分为六种，即
    (1) 退法阿罗汉∶已得阿罗汉果，然遭恶缘时易退失者。
    (2) 思法阿罗汉∶谓畏惧退失而自杀者。
    (3) 护法阿罗汉∶谓防护令不退失者。
    (4) 安住法阿罗汉∶谓不退失，亦不思进者。
    (5) 堪达法阿罗汉∶谓堪达不动法阿罗汉者。
    (6)不动法阿罗汉∶谓全然不退失者。
    ====================

    既然阿罗汉都有退转的，须陀洹就不用说了。


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                 始从芳草去 又逐落花回
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