作者: grace (善护念) 看板: BudaHelp
标题: Re: 禅修一问
时间: Sun Jun 13 02:30:27 2010

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > 其实依经而言, 慧解脱也是阿罗汉, 解脱并没有不同.
> > 问题应该都是出现在 "宣称" 慧解脱的人, 究竟是不是真有慧解脱.
> 我贴一下相关经文，中阿含亦有此经，指出三明、俱解脱与慧解脱
> 三者皆是诸漏已尽的阿罗汉。
    以这些经文还有杂阿含卷14的「须深经」来看，慧解脱是存在的。
    如果这样，为什麽如此方便(不需禅那或只需少数禅那)的法门不是主流？
    虽然经典是後人结集的，可是南北传经典中提到慧解脱阿罗汉的部分都很少，
    照理说，一个易行道容易散布，也不太会失传，可是不但经典里面的资料少，
    从古到今实修的人也不多(跟其他法门的人口比起来的话)，这不是很奇怪吗？

    我可以想到的可能解释是：
    也许慧解脱者跟闻法证悟的人一样，都是利根人，
    所以不是每个人去修达到慧解脱的方法都能证果，
    所以这种法门也没能普遍流行。
    连佛陀当时的须深听到居然有慧解脱者都感到讶异而跑去问佛，
    可见修习慧解脱法门在佛世时就不普遍。
    而《杂阿含经》卷45和《中阿含经》卷29（内容一样的不同翻译）
    提到的那五百比丘中得慧解脱的人占多数，
    但不代表慧解脱比较容易，毕竟这种情况在阿含经出现的次数极少。
    也许是那些慧解脱者本来就是利根人或适合那样的修行方式，
    而他们当时刚好聚集在一起。例如同一法门团体的成员聚在一起参加结夏安居。

    如果可以这样推论，
    那我对於在纯观道场见到的那些
    已经达到戒清净、心清净、见清净、度疑清净或以上程度的人
    所表现的贪□痴跟普通人差不多这件事就比较能理解。
    有可能是修了没多少效果，也有可能是目前流传的纯观方式本身并不完善。



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                 始从芳草去 又逐落花回[
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